🌌 Faire Entrer Un Religieux Dans Un Monastère You were mistaken, it is obvious.

7. La tradition hospitalière monastique se trouve déjà dans la Règle de saint Benoît du début du VIe siècle. Le chapitre 53, traitant de la réception des hôtes », indique trois vertus pour l’exercice de l’hospitalité la charité, l’humilité et l’honnêteté. Cette délicatesse consistant à recevoir l’invité comme une Bonne Nouvelle survenant dans le quotidien de l’hospitalier ne saurait être une simple politesse issue d’un manuel de savoir-vivre ni une gentillesse convenue pour contentement personnel. La survenue du nécessiteux, occasion de miséricorde et de charité, n’est-elle pas une contribution à l’économie du salut Mt 25 ? L’évocation de Jésus invité par Zachée ne nous indique-t-elle pas l’enjeu profond de l’hospitalité Aujourd’hui, le salut est entré dans cette maison » Lc. 19, 9 ?L’hospitalité chrétienne la plus visible est celle qu’offrent monastères et presbytères. De nombreux pèlerins les recherchent et les apprécient. Il faut l’accroître et la faire bénéficier d’aides spécifiques. Peut-être en recourant à des hospitaliers et hospitalières proposeront à leurs hôtes de suivre les offices religieux ou monastiques et de garder le silence. Dans certains cas ils pourront partager leur table avec les pèlerins ou avec les pèlerines, selon qu’ils seront réguliers – cela dépend alors de leur règle – ou séculiers. Ou proposer un échange particulier pour expliquer leur vocation et écouter le voyageur. Il y aura pour cela dans tous les monastères un moine ou une moniale exclusivement consacrés à l’accueil des pèlerins, afin que quelle que soit l’heure de leur arrivée au monastère ils puissent être accueillis comme le Christ lectures habituelles s’ajouteront des brochures ou des livrets qui expliquent le pèlerinage à Saint-Jacques et ce que le pèlerin trouvera en y arrivant, des opuscules sur l’ordre auquel appartient le monastère, son histoire et celle de ses occupants, ou ce qu’est le sacerdoce dans le cas des presbytères.

Rappelercela à toute vie religieuse et chrétienne est un des aspects de la mission profonde de la vie monastique dans le monde et dans l´Eg1ise ». « Pour aider à promouvoir et à protéger cette part de la vie religieuse qu´est la vie monastique, comme cela fait partie de la charge pastorale des Evêques (cf. Instrumentum laboris n°92 ^{Mots-clés vie monastique postée le 17 juillet 2018 Les sœurs du Carmel du Havre témoignent Nous avons créé cet espace que nous mettons régulièrement à jour, pour laisser la parole à la fois à ceux et celles qui se posent des questions sur ... lire la suite postée le [su_row][su_column size="1/2" center="no" class=""][su_youtube url=" [su_column size="1/2" center="no" class=""][su_youtube ... lire la suite}

DirectMatin plus a par ailleurs un accord commercial avec la RATP concernant la distribution du journal dans les stations de métro. Avec ce personnage, les auteurs montrent toute l’absurdité des instrumentalisations islamophobes, qu’on peut Il est distribué à 500 000 exemplaires en Île-de-France et à plus de 900 000 en, Dernier numéro téléchargeable sur le site

Sur Raconte-moi l’Histoire, on parle souvent des religions et des conflits les unes avec les autres, mais il faut savoir que si les païens ont tabassé les chrétiens, si les chrétiens ont mangé du musulman et si les protestants et chrétiens se sont mutuellement arrachés les yeux, au sein même de la chrétienté, la torture a fait ses preuves et la religieuse de Watton en a fait les frais… La religieuse de Watton n’est pas une sainte En 1150 environ, l’archevêque de York, Henri Murdac, confie une petite fille de quatre ans au monastère de Watton. Le monastère est double selon la règle gilbertine, on trouve d’une part une communauté de nonnes et d’autre part une communauté de chanoines, ainsi que des frères et sœurs convers. Les convers ou lais sont les frères et sœurs chargés de toutes les activités manuelles de la communauté. Au fil des années, la petite fille devient une jeune femme et disons-le, elle a le feu au cul et elle tombe amoureuse d’un frère convers. Ils se regardaient avec caresse. La chose a d’abord été faite par des hochements de tête, mais des hochements de tête ont été suivis de signes. Finalement, le silence a été brisé, et ils ont parlé de la douceur de l’amour. Ils se sont enflammés les uns les autres; ils ont semé dans l’un l’autre les graines de la joie, l’embrasement du désir. Il prévoyait la débauche, mais elle a dit ensuite qu’elle ne pensait qu’à l’amour. » Elle n’a jamais choisi d’être enfermée et elle apprécie peu l’idée du célibat forcé. Tout comme la chasteté. De fait, alors qu’elle s’amourache d’un frère, il ne faut pas longtemps pour qu’elle tombe enceinte. Et ça, ça ne passe pas du tout. Le jeune frère s’enfuit et les nonnes vont piéger les deux amants pour leur faire la misère. Les tortures de la religieuse de Watton Lorsque les nonnes se rendent compte que le ventre de la jeune religieuse s’arrondit, elles l’a font se déshabiller et la fouettent jusqu’au sang en lui ordonnant de livrer le nom du mec responsable de ce péché. Ensuite la jeune femme est enchaînée afin de ne pas pouvoir prévenir son amant. Pour le piéger, la communauté religieuse met en place un plan il vaut ce qu’il vaut. Un moine habillé avec les vêtements de la jeune fille rejoint le frère sur leur lieu de rendez-vous qui était jusque-là secret. Et bam, fin de lui fuite pour le frère qui se retrouve prisonnier dans le monastère. Maintenant que les deux coupables sont officiellement découverts, la communauté cherche à les punir… Les nonnes ne s’entendent pas sur les sanctions, certaines veulent la brûler, d’autres la griller, comme Saint-Laurent. Ou encore qu’on l’écorche vive. Mais c’est un autre plan qui va se dérouler… Les femmes plus âgées contenaient la ferveur des jeunes. Elle était cependant dépouillée, étirée et fouettée sans pitié. Une cellule de prison a été préparée, où elle a été attachée et enfermée. A chacun de ses pieds, deux anneaux étaient attachés avec des fers, avec deux chaînes d’un poids non négligeable. La fin de l’un était fixée dans un immense bloc de bois, et l’extrémité de l’autre tirait dehors par l’entrée, fermée par un verrou. Elle a été soutenue sur le pain et l’eau; elle était nourrie d’opprobre quotidien. » On enlève les chaînes de la religieuse de Watton et on fait venir son amant et là, ça devient dégueu-dégueu… Les nonnes obligent la jeune femme à couper les couilles du frère pour le châtrer. De ses propres mains. Et une fois le travail réalisé, une des nonnes récupère les couilles et les fourre dans la bouche de la femme enceinte avant de la renfermer. Ambiance quoi. Ils lui ont mis un instrument dans les mains et l’ont obligée, à contrecoeur, à couper de ses propres mains ses parties masculines particulières. Alors un de ceux qui se tenaient près de lui saisit ces choses dont il avait été soulagé et les jeta comme elles étaient – immondes et couvertes de sang – dans la bouche de la femme pécheuse. » A la suite de ça, le mec meurt d’une septicémie…. Non, c’est faux, il est renvoyé de son coté du monastère et il va y rester jusqu’à sa mort. Pour la religieuse de Watton, la torture n’est pas terminée. Il faut maintenant la faire avorter. Le miracle de la religieuse de Watton Alors que la religieuse de Watton a été une première fois torturée, la communauté réfléchit aux méthodes pour la faire avorter rapidement, la laissant seule une nuit entière dans une cellule. C’est à ce moment-là que le miracle se produit, Henry de Murdac, l’évêque qui a intégré la religieuse dans le monastère apparaît alors qu’il est décédé depuis belle lurette accompagné par deux femmes. Il ôte les chaînes de la malheureuse et lui enlève son enfant. Le religieuse retrouve alors son corps de jeune femme, elle est complètement débarrassée des stigmates de ses nuits d’amour avec le frère. Au petit matin, lorsque les bourreaux entrent à nouveau dans la chambre, elles s’imaginent que la religieuse a fait disparaître le gamin mais elles se rendent vite compte qu’elle a retrouvé son visage virginal et pourtant ! ainsi que son corps ferme de nullipare, comme si elle n’avait jamais porté cet enfant du péché. La communauté estime alors que Dieu a pardonné la jeune femme. Difficile de croire à cette histoire de miracle, mais c’est bien ce qu’à raconter Aelred dans son courrier aux alentours de 1160. Ce qu’on retient de l’histoire, outre la violence des faits parce que couper des couilles à main nue et les mettre dans la bouche de quelqu’un c’est pas super bienveillant, c’est le manque de charité chrétienne de la communauté chrétienne pour la jeune femme. Aelred ne reproche pas à la communauté d’avoir réalisé ces actes, au contraire, il salue le zèle de ces femmes de Dieu qui ont pansé la blessure du Christ commise par la pécheresse. On note aussi le sentiment de dégoût que laisse transparaître l’auteur vis à vis de la grossesse qui qualifie la femme de grasse, vieille, au regard vide Au contraire de la jeune femme qui retrouve toute sa vitalité dès que l’enfant disparaît… Une sale époque quoi. Si tu as aimé cet article, s’il t’a appris plein de trucs n’hésite pas à le partager ou à soutenir le site ! Tu peux aussi acheter les livres Raconte-moi l’Histoire ! Larégion Grand-Est a compté environ 65 monastères de l’ordre de Cîteaux fondés entre 1115 (Clairvaux ; Ville-sous-la-Ferté, Aube) et avant 1274 (Consolation). Ces abbayes, masculines et féminines, et leurs granges, établissements ruraux qui leurs sont attachés, participent au renouvellement des aspirations religieuses à la fin du xie et au début du xiie siècle.

UNIONS DIOCÉSAINES DES RELIGIEUSES FEDEAR Fédération d’Équipes Apostoliques de Religieuses La FEDEAR est une association de Loi 1901 dont le but est de soutenir et de coordonner les activités des groupes de religieuses, religieux qui, au titre de leur engagement dans la vie religieuse, participent à la mission de l’Église – Soit à partir des réalités sociologiques de leur milieu d’insertion, – Soit à partir des réalités liées à des événements marquants. Extrait des Statuts Bureau Sr Danielle MAURER Conseiller N. Petites Servantes du Cœur de Jésus de Nancy 7 rue Général Hoche, 03000 Moulins – Tél. 04 70 34 02 39 – Responsable Sr Danielle MAURER Bénédictines Moniales Fédération du Cœur Immaculé de Marie Au cœur du Bourbonnais l’aventure communautaire a commencé il y a 160 ans le soir du 11 Octobre 1853, une diligence s’arrête dans la cour intérieure du prieuré de Chantelle. Quelques moniales bénédictines en descendent. La vie monastique à Chantelle peut renaître. Ce qu’elles découvrent de leur nouveau lieu de vie est avant tout une très belle église romane et un ancien prieuré, vestiges rescapés des vicissitudes de l’histoire, eux-mêmes en état de délabrement. Avec ténacité et constance, peu à peu les sœurs aînées vont relever le défi de leur redonner vie et d’y refaire à nouveau chanter la louange. La vie commune est une grande richesse, une force et en même temps un combat ; chacune n’avance pas seule sur ce chemin, mais avec des sœurs. La vie est pleine de sentiers ordinaires pour aller à Dieu la vie fraternelle, les repas partagés, les rencontres communautaires… Lors de la profession monastique, il est dit à chacune A partir de ce jour, tu deviens avec nous responsable de la vie de tes sœurs et de l’avenir de la communauté. » C’est-à-dire – aimer ses sœurs comme Jésus nous a aimés, – vivre libre sous le regard de l’autre et découvrir ma sœur comme autre », – ne pas donner une fausse paix » Règle de Saint Benoît et découvrir ce qu’est le pardon Saint Benoît Quand tu t’es disputé avec un frère, retrouver la paix avec lui avant le coucher du soleil et ne jamais désespérer de la miséricorde de Dieu » Règle de Saint Benoît ch. 4. Abbaye Saint-Vincent, 14 rue Anne de Beaujeu, 03140 Chantelle Abbesse Sr Pascale BARREAU Chapelain P. François HISS Carmélites Les Carmélites sont des religieuses cloîtrées moniales d’un ordre institué au XVe siècle. et réformé par Thérèse d’ÁVILA en 1562. Que la steppe exulte et fleurisse ! Qu’elle se couvre de fleurs et pousse des cris ! La gloire du Liban lui a été donnée, la splendeur du Carmel et de Saron. Elle verra la gloire du Seigneur, la splendeur de notre Dieu. » Isaïe 35, 1-2 Méditer jour et nuit la loi du Seigneur et veiller dans la prière » Le diocèse de Moulins une communauté de carmélites. Au rythme de la journée, dans chacune de leurs activités, la prière est un élan du cœur qui remet à chaque instant en présence de Dieu. La source en est l’écoute de la Parole de Dieu, gardée dans leur cœur, celle-ci devient une lumière éclairant les activités du jour, dans le travail ou dans la détente, dans les joies ou dans les peines. Le temps donné gratuitement à la prière les met chaque jour en présence du Dieu vivant et les fait entrer dans une relation d’amitié avec le Christ. L’oraison silencieuse constitue ce moment privilégié de rencontre personnelle. La prière personnelle s’inscrit dans la prière chantée de l’Église répandue sur toute la surface de la terre. L’Office divin correspond à cette prière liturgique que certaines personnes ou communautés ont la mission de célébrer au nom de toute l’humanité. Dans la célébration de l’Eucharistie, Dieu se fait proche de nous. Il nous invite à l’accueillir dans le pain et le vin offerts au nom du Christ pour devenir son Corps et son Sang. Les sœurs se rassemblent ainsi en Église chaque jour pour communier à l’offrande de Jésus qui se remet entièrement entre les mains du Père et s’offre à lui en nourriture. Veiller dans la prière, être parmi nos frères, témoins d’une autre présence, celle du Seigneur qui nous habite et qui est à l’œuvre dans ce monde. Venez découvrir comment nous cherchons à aventurer notre vie aujourd’hui » à la suite du Seigneur… Nous tous, visages découverts, réfléchissons la gloire du Seigneur » 2ème lettre de St Paul aux Corinthiens C’est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l’Amour … » Tu m’as caché ta face, j’en suis bouleversée » Psaume 30 Elle pensait à lui… Elle le cherchait, elle le pleurait… le pleurait… Il lui parlait… Mais elle ne le reconnaissait pas ! Elle le prenait pour le Gardien du Jardin, Et voici que, soudainement, Il l’appelle comme il avait coutume par son prénom Marie » ! Alors, elle le reconnaît, se jette à ses pieds, Et lui crie Rabbouni » ! Dans son cœur Joie confuse ! Grande joie ! Folle joie ! Joie et réjouissance à tous ceux qui te cherchent ». Jésus, car c’était Lui, lui dit Ne me touche pas… Mais va trouver mes frères, dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père… » De disciple, Jésus la crée Apôtre ». Alors, elle court, cheveux au vent, elle court dans la nature, frémissante de bonheur porter aux onze » enfermés par la peur, la Bonne, la Joyeuse, l’Incroyable Nouvelle de Jésus, vivant, ressuscité pour toujours ! Joie pour les cœurs qui cherchent Dieu, Réjouissez-vous, exultez, jubilez, tous les cœurs droits » Amen ! Alléluia ! d’après Saint Jean 20, 11-18 85 rue de Paris, 03000 Moulins Tél. 04 70 44 20 95 Prieure Sr Raphaëlle GARON Visitation Sainte-Marie La Visitation de Moulins fut établie en 1616 par des religieuses venues d’Annecy. C’est dans ce monastère, construit dans le centre historique du vieux Moulins, que mourut Sainte Jeanne de Chantal, le 13 décembre 1641. Dispersées en 1792, les Visitandines ne purent pas racheter le monastère qui avait été vendu comme bien national. C’est à Nevers que la communauté pût se reconstituer. En 1876, à la demande de Monseigneur de DREUX-BREZÉ, évêque du nouveau diocèse Moulins, 8 Visitandines professes du premier monastère de Paris fondèrent une nouvelle communauté et construisirent le monastère actuel, selon un plan général préétabli, mais en plusieurs reprises, si bien que les bâtiments n’ont jamais atteint leur extension complète. La communauté de Moulins a toujours été soutenue par le dévouement et les compétences d’amis fidèles, tant de Moulins que de l’extérieur. À partir de 1995, en raison du manque de recrutement et d’autres facteurs comme l’emplacement des monastères, trois communautés de visitandines se sont réunies à Moulins celles de Mâcon, Mayenne et Chartres. Les religieuses s’émerveillent et expérimentent comment l’unité de l’appel à suivre le Christ, la même aspiration à vivre une vie inspirée de l’Évangile, la communion à l’esprit légué par leurs fondateurs scellent entre elles une unité souple et épanouissante où s’estompent les petites différences d’anciens us de vie. Elles reçoivent cette unité du Cœur du Sauveur. On peut voir au Musée Bourbonnais 4 place de l’ancien palais, Moulins des souvenirs de l’ordre de la Visitation, et en particulier de Sainte Jeanne de Chantal. Bienheureuse Sainte Jeanne de Chantal 65 rue des Tanneries, 03000 Moulins Prieure Mère Anne-Sophie VEYRIER Communautés Apostoliques Vivre à la manière des premiers apôtres, être tout à Dieu au coeur du monde sans être du monde c’est la vie des religieux apostoliques. L’Église entière est poussée par l’Esprit-Saint à poursuivre l’oeuvre des apôtres. En Occident, de nombreuses expressions de vie religieuse, autres que la vie monastique, ont fleuri au long des siècles. Elles ont permis à beaucoup de personnes, renonçant au monde, de se consacrer à Dieu par la profession publique des conseils évangéliques les voeux de pauvreté, chasteté et obéissance guident leur existence. Ces religieux offrent au coeur du monde un témoignage visible du mystère du Christ ils le représentent dans l’annonce du Royaume de Dieu aux foules, ou encore lorsqu’il guérit les malades et les infirmes, en obéissant à la volonté du Père qui l’a envoyé. L’action apostolique est accomplie au nom de l’Église. Ces consacrés sont engagés dans des congrégations – appelées aussi instituts – animées par un charisme propre le don de l’Esprit est fait à un groupe particulier pour le service de l’Église et pour tous. L’intuition spirituelle de départ, l’histoire du groupe, la manière d’être présent dans le monde, de vivre la mission, de prier, d’être en communauté, font que chaque congrégation est comme une note qui prend sa place dans le concert de la vie religieuse apostolique. Carmélites Missionnaires Thérésiennes Sœurs Les Carmélites Missionnaires Thérésiennes, ont choisi comme thème central et idée forte de la réflexion capitulaire “Pour que le corps croisse et se construise lui-même dans l’amour ? 16, nous, CMT, nous sentons appelées à nous laisser recréer par l’Esprit et à annoncer en fraternité ce que nous avons entendu et vu. » Nous sommes une famille, une famille fondée en Espagne, en 1860, à une époque très troublée. Nous sommes filles de Francisco PALAU, chercheur passionné de l’Église. Nous sommes nées au sein d’une famille de mystiques Le Carmel de sainte Thérèse d’Avila et de saint Jean de la Croix ». Nous prolongeons dans l’histoire leur Passion pour l’Église, par-delà les frontières. Nous avons comme compagne de route la Vierge Marie. Filles de prophètes, enracinées dans le Carmel Thérésien, avec un nouveau visage et des expressions nouvelles, nous sommes un projet ouvert sur l’avenir avec les traits suivants La Carmélite Missionnaire valorise la vie et la défend ; elle se sent en harmonie avec tout ce que Dieu a créé de beau et de bon. Elle développe en elle-même et chez les autres les valeurs humaines joie, simplicité, gratitude, accueil, dialogue et force. Elle cultive les relations humaines ; promeut l’égalité et la fraternité entre tous les hommes ; respecte et accueille les différences. Elle recherche et discerne par un regard théologal les traces de Dieu dans l’histoire et la vie des hommes. Éprise de Jésus, elle vit en communion avec Lui, le contemplant dans la solitude et le servant dans ses frères. Elle aime sa vocation et chemine vers l’unité intérieure à partir d’un centre vital qui l’attire et l’intègre dans l’Église, Mystère de Communion. Elle est de vie sobre et austère, pauvre et solidaire, de cœur universel, toujours prête à chercher et à suivre la volonté de Dieu. Elle traduit la joie de la fraternité dans la convivialité concrète de la petite Église », par des attitudes qui favorisent la communion. Femme ayant l’expérience de Dieu, elle se fait guide de chemin intérieur. Avec une ardeur missionnaire, elle franchit les frontières et s’ouvre à tous les peuples, les cultures et les religions. C’est une femme d’espérance qui, dans une Église et un monde conflictuels, n’élude pas la difficulté, mais l’affronte et en fait un moyen de croissance pour la communion. Elle vit la présence de Marie comme Mère confidente, type de l’Église et modèle de la femme consacrée. Elle découvre en elle ce que signifie écouter, méditer la Parole et vivre attentive aux besoins des hommes. Communauté des sœurs de Jésus-Serviteur La Congrégation des Sœurs de Jésus Serviteur est née de l’union de 5 congrégations de spiritualité ignacienne, le 15 juin 2007. En regroupant vos congrégations dans un seul institut placé sous le vocable de Jésus-Serviteur, c’est cette exigence du service que vous avez souhaité nous rappeler. » Abbé François Lavocat. Extrait de l’homélie du 16 juin 2017 Un Nom Pour plus de vie et mieux servir …Vous m’appelez Maître et Seigneur, et vous avez raison, car vraiment Je le suis. Si donc moi le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres… » Jean 13, 14. A Moulins sud, quartier des Champins, nous sommes une communauté de 3 sœurs. Nous sommes arrivées en 2010 pour répondre à un appel du diocèse. Avec les laïcs nous participons à l’animation du relai paroissial Nazareth et sommes engagées dans diverses activités du quartier, de la paroisse, du diocèse. Notre mission participe à la mission du Christ Serviteur, appelées et envoyées à sa suite pour dire l’amour de Dieu et la tendresse du Père pour tous les hommes. Nous voulons être proches de toute personne par l’accueil, l’écoute, l’entraide, la disponibilité, l’accompagnement… » Extrait des constitutions. Filles de Jésus de Kermaria Rue Le Plessis,Bt R, Porte 365, 03400 Yzeure Sr Marie-Thérèse MOLAC – mtmolac2 Tél. 09 83 01 17 27 Oblates du Cœur de Jésus Sœurs Maison Mère de l’Institut Oblates Religieuses, Séculières, Affiliées et Couples affiliés 8 Place Louise-Thérèse de Montaignac anciennement Rue de la Croix-Verte, 03100 Montluçon Tél. 04 70 28 03 03 – Fax 04 70 05 27 83 Communautés 8 Place Louise-Thérèse de Montaignac, 03100 Montluçon – Tél. 04 70 28 03 03 15 rue Notre-Dame, 03100 Montluçon – Tél. 04 70 05 22 91 8 Place Aristide Briand, 03210 Souvigny – Tél. 04 70 44 87 05 Responsable Sr Socorro Magdalena MEJA TORRES Responsable régionale Sr Christine LEFRANC – christineocj Petites Sœurs de l’Ouvrier Présentation Petites Sœurs de l’Ouvrier » nous sommes une congrégation ignatienne de droit pontifical. Fondée en 1880 pour vivre en proximité avec le monde ouvrier » au cœur de la réalité du travail et de l’habitat, dans une vie consacrée vécue en communauté. Aujourd’hui, sans doute, le terme ouvrier » étonne… l’on parle plus volontiers de Milieu populaire ». Il est vrai que le monde ouvrier est en pleine mutation. Il est devenu difficile à définir. Il n’est plus ce qu’il était au moment de notre fondation. Cependant la condition ouvrière existe toujours. Cette condition, c’est celle de ces hommes, de ces femmes, de ces jeunes, de ces enfants que nous retrouvons dans les banlieues » de nos grandes villes… dans nos Zones » dites prioritaires ». Envoyées pour rendre compte de l’Espérance qui est en germe dans le monde, pour signifier au quotidien que l’homme a du prix aux yeux de Dieu, pour vivre un acte de foi aux couleurs d’Espérance avec tous ceux et celles qui, dans le monde et dans l’Église, sont acteurs pour bâtir un monde plus juste et plus fraternel. Historique Dans les années 1870-1880, la question ouvrière passe au premier plan de la culture française, tant dans l’Eglise que dans la société. La classe ouvrière » selon les termes de l’époque se construit hors de l’Eglise et en opposition avec celle-ci. C’est l’époque, en Église, des Congrès des Œuvres Ouvrières réunissant laïcs, industriels, prêtres, évêques…. préoccupés des questions sociales On y exprime le désir d’avoir dans les usines des sœurs dévouées au service des ouvrières et des ouvriers. Les questions se posent en termes de présence, d’assistance, de lutte contre la déchristianisation. Comment être proche de ce monde, là où il travaille, là où il habite ? Comment améliorer les conditions de vie des ouvriers ? Peut-on accepter la construction d’une société sans référence au christianisme ? Comment ce peuple va-t-il découvrir qu’il est aimé de Dieu ? En septembre 1880, le Congrès décide la création d’un Institut consacré uniquement à l’Évangélisation de la Classe Ouvrière celui-ci prend le nom de Congrégation des Petites Sœurs de l’Ouvrier ». Présence Nos insertions se situent, au milieu et avec ce monde ouvrier souvent en marge de la société. Que ce soit à Sallaumines, dans les Hauts de France, à Sarcelles en région parisienne, à Echirolles en Isère ou à Montluçon en Auvergne… c’est là que se vit la dimension internationale de nos vies » dans ces lieux multiculturels, multi cultuels. C’est là dans un vivre ensemble » au quotidien que nous voulons, pour notre part, travailler au monde de demain. Oser faire histoire dans ces réalités. Mettre en lien, donner la parole. Travailler et célébrer avec d’autres, afin que naisse et grandisse l’Église de Jésus-Christ. 1, rue bataille de Verdun, Appt. 50, 03100 Montluçon Tél. 06 31 30 93 51 Supérieure générale Sr Monique PALLORDET Sœurs Apostoliques de Saint-Jean Prieuré Notre-Dame de Miséricorde, 3 rue du Presbytère, 03200 Vichy Tél. 04 70 58 85 00 – Fax 04 70 58 85 04 – Prieure Sr Marie Pia LORDET Sœurs de Jeanne Delanoue 33 rue des Remparts, 03380 Huriel Tél. 04 43 31 24 92 Sœurs du Donjon Communauté Inter Congrégation Filles du St Esprit, Sœurs de l’Alliance 32 rue Robert Gantheret, 03130 Le Donjon Sœurs infirmières de Saint-François d’Assise Maison Mère 23 rue du Cerf-Volant, 03000 Moulins – Tél. 04 70 46 25 77 Administrateur canonique Sr Bernadette NOURDIN Sœurs de Saint-Paul de Chartres Maison diocésaine Saint-Paul, 20 rue Colombeau, 03000 Moulins Contact Sr Jean-Noêl DELEZENNE

Lemonastère royal de Brou est un complexe religieux à Bourg-en-Bresse, dans l'Ain. Il a été construit pour être un lieu de sépulture dynastique pour les ducs, duchesses et nobles de France des 15e et 16e siècles. L'église et le monastère sont classés au titre des monuments historiques depuis 1862. Horaires d'ouverture Matin. Mardi: 9h00 - 18h00 : Mercredi: 9h00 - 18h00 : Jeudi:

Par LONGEAT, JEAN-PIERRE / Éditeur MÉDIASPAUL FRANCE / Pages 80Nous avons parfois le désir de faire halte, de reprendre souffle dans un monastère, de vivre en proximité avec les moines. Mais peut-être ne savons-nous pas comment nous organiser pour faire de ce moment un temps spirituellement fécond. Que faire de nos journées au monastère ? Que lire ? Comment méditer, participer aux offices ? Peut-on rencontrer un moine ? Comment s’occuper à la fois du corps et de l’esprit ? Fort de sa longue pratique monastique, Jean-Pierre Longeat, ancien abbé de l’abbaye saint Martin de Ligugé, propose ici des pistes, des balises, des repères pour que ce temps au désert » soit un temps de repos et de refondation. Un livre qui donne accès au trésor de la spiritualité bénédictine. POINTS FORTS- Un livre à mettre dans son sac lorsqu’on part pour quelques jours de retraite dans un Un véritable guide de vie » pour nourrir sa prière et son Un ouvrage très accessible et qui parle concrètement » de la vie spirituelle…L’AUTEUR- Musicien, premier prix de Conservatoire, Jean-Pierre Longeat entre à 22 ans au monastère de Ligugé. Il devient Abbé du monastère poitevin en 1990, charge qu’il quitte en 2013 pour prendre la présidence de l’Alliance inter-monastique au service des nouvelles fondations bénédictines et cisterciennes dans le monde. Il est aussi président de la CORREF Conférence des Religieux et Religieuses de France. Son dernier ouvrage chez Médiaspaul Toi qui a soif de bonheur a rencontré un vif succès.

Maisle recul de la pratique a fait tomber dans l’oubli certaines règles de bon sens qu’il convient d’observer lorsque l’on pénètre dans un édifice religieux. Pour savoir quelle attitude adopter au moment d’entrer dans une église, il faut avant tout comprendre où l’on entre : une église est un lieu de prière et de célébration des offices liturgiques.

Un extrait du film Croyah / Capture d'écran L’Alliance intermonastères AIM a demandé à la documentariste Cécile Juan de réaliser un film qui puisse aider les religieux à anticiper les conflits pouvant survenir dans les communautés. Ce documentaire, Croyah, raconte la vie de religieuses installées en Guinée-Conakry. C’est l’histoire d’une communauté de religieuses comme il en existe des dizaines d’autres. À Kindia, une ville située à trois heures de route de la capitale de Guinée Conakry, les sœurs bénédictines de Maumont ont fondé un petit monastère. Avec ses six religieuses, la communauté Sainte-Croix de Friguiagbé est installée ici depuis 1996, à l’invitation du cardinal Robert Sarah, alors archevêque de Conakry entre 1979 et 2001. Elles constituent, de fait, le premier monastère du pays. Le film Croyah qui signifie le lieu de la croix », en dialecte soussou, réalisé par Cécile Juan, constitue une immersion dans la petite communauté guinéenne, sans rien éluder de ses joies ni de ses peines. En trois semaines, la documentariste a réussi à capter la vie quotidienne, entrecoupée de témoignages très personnels des religieuses. > A lire aussi. Au Burkina Faso, l’Église forme religieux et laïcs à la politique On y retrouve sœur Alphonsine, qui rêvait, enfant, de devenir religieuse pour chanter », mais aussi sœur Marie-Bénédicte. Les deux jeunes femmes, Guinéennes, ont rejoint cette communauté dont les autres soeurs viennent d’Europe. Certaines scènes évoquent la lenteur de la vie monastique, non sans rappeler des passages du Grand Silence, un film sur les moines de la Grande Chartreuse sorti en 2005. D’autres donnent à voir les tensions inhérentes à toute communauté, fruit des clivages entre plus jeunes et plus âgées, mais aussi entre Africaines et Européennes. En témoigne l’une des scènes du film, au cours d’un chapitre, durant lequel le dialogue entre les religieuses semble bloqué. Croyah – Cécile Juan Il n’est prévu, à ce stade, que le film soit diffusé en salles ni à la télévision, mais il sera distribué dans les monastères. Il s’agit d’un outil de réflexion qui sera distribué en interne comme support de discussion », explique le P. Jean-Pierre Longeat, président de l’Alliance intermonastères AIM, dont le rôle est de favoriser l’implantation monastique en pays de mission, et qui fédère 450 communautés réparties à travers le monde. C’est cette structure qui a commandé le film à la documentariste. Ajustement Ce film est destiné à aider les communautés à réfléchir sur la difficulté de vivre ensemble », poursuit-il, particulièrement lorsque des conflits entre générations ou entre religieux issus de cultures différentes se font jour. Le religieux n’élude pas les difficultés qui peuvent survenir dans ces communautés naissantes. On a voulu éviter un film qui consisterait à dire que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes, estime le P. Longeat. Le plus important est de montrer que lorsque l’on construit un édifice, les pierres mettent du temps à s’ajuster. Et quelquefois, cela peut grincer. » VlQv.

axqq36vwsm.pages.dev/331

axqq36vwsm.pages.dev/501

axqq36vwsm.pages.dev/435

axqq36vwsm.pages.dev/299

axqq36vwsm.pages.dev/144

axqq36vwsm.pages.dev/389

axqq36vwsm.pages.dev/430

axqq36vwsm.pages.dev/524

faire entrer un religieux dans un monastère