Aimeret ĂȘtre aimĂ©. Aujourd’hui, le “droit des personnes handicapĂ©es Ă  une vie affective et sexuelle” est inscrit dans les grands codes Ă©thiques internationaux ( 1 ). Mais, “aimer et ĂȘtre aimĂ©â€, que l’on soit handicapĂ© ou non, ne peut s’exiger comme un droit que l’on irait rĂ©clamer en justice. Qui peut assister un homme
Hi
la famille ! On dit quoi ? Aujourd’hui, on se rend au lycĂ©e. Oui au lycĂ©e. Ça vous Ă©tonne ? On va parler des types d’élĂšves qu’on retrouve dans notre systĂšme Ă©ducatif. Que l’on soit dĂ©sordonnĂ© ou au contraire trĂšs disciplinĂ©, j’espĂšre que chacun retrouvera dans cette petite liste l’élĂšve qu’il est ou qu’il fut jadis, voire mĂȘme reconnaĂźtra son enfant. Allons-y !1- Commençons par les gars du premier banc qui veulent seulement djoum* dans la bouche du professeur Les Jean-Ecole. DĂšs 6h30, il est dĂ©jĂ  lĂ , il lit ses leçons et fait ses exercices. Parfois quand la salle est sale, il la balaie pendant que toi tu wanda si ce n’est pas la malchance. Il aime l’école. Quand le cours commence, la chanson de l’annĂ©e commence aussi. Moi Monsieur ! Moi Madame ! ». Toujours entrain de lever son doigt. Dis donc, arrĂȘte mĂȘme ça nor ? Comme naturellement c’est un gĂ©nie, il est premier en toutes les matiĂšres sauf en sport on ne peut pas ĂȘtre premier partout !. C’est le genre de mbom* qui casse toujours l’ambiance avec son single Taisez-vous ! ». Dis donc il m’énerve quand il fait ça, il ne sait pas – L’ami des profs. Ne me demandez pas comment ça se fait. Tout ce que je sais, c’est que malgrĂ© sa proximitĂ© avec les profs, il n’a jamais de bonnes notes – tu marches avec le prof de maths et tu ne dĂ©passes mĂȘme pas le coefficient ? Yosh ! – OĂč il fait comment oh ? C’est lui qui connaĂźt. Bizarrement, c’est lui le chef de classe hein ! Quand le prof le commissionne, il est content. Quand il porte aussi le sac du prof, il est content. Insulte le, tape le, il ne peut pas changer. S’afficher avec les profs semble ĂȘtre son but. Il aime les activitĂ©s culturelles. Ça donne la moyenne en maths ? On donne l’argent lĂ -bas ? Il fait alors quoi lĂ -bas ? C’est lui seul qui sait. DĂšs qu’on le voit PrĂ©siii ! PrĂ©siii ! » PrĂ©sident de quoi mĂȘme? Du fan club ?3 – Le prĂ©sident. Le vrai en tout cas, pas le genre de 2 Ă  25 lĂ  ! L’argent c’est quoi pour lui ? Tenue* sur mesure, petites chaussures, gros tĂ©lĂ©phone, petit jus Ă  la main 
 c’est la fraĂźcheur que tu veux voir ? Toujours entrain de baratiner les filles. C’est un champion quand il faut recopier les devoirs des gens. L’école ce n’est pas son truc, son pĂšre lui a juste demandĂ© le Bac, aprĂšs direction Mbeng ! DĂšs qu’il y a une position, il lĂšve le bateau, il te donne la biĂšre jusqu’à ce que tu rampes. Il aime les femmes. D’ailleurs, la plupart des go de la salle ont une histoire avec lui. Toutes gĂšrent ses humeurs, normal c’est un – La star. Tous les surveillants connaissent son nom. Pas pour l’école hein ! C’est juste qu’elle n’est jamais conforme. Talons par ci, restes de greffe* brĂ©silienne par lĂ , mini-jupe pala-pala , Ă©cusson rarement brodĂ©. Mbom, elle m’a dĂ©jĂ  gagnĂ© ! On lui reconnaĂźt nĂ©anmoins deux qualitĂ©s. Oui oui, elle est aussi intelligente. Qu’est-ce que vous croyez ? . Primo elle comprend le school mais pas Ă  fond. Secondo elle a une dĂ©marche 
 style mannequin. Mollah ! Elle carbure !!! Pas ce que Coco ArgentĂ©e dit lĂ ! Je suis la go des way forts ! » Maaafff ! Ma co’o balance ça ! Ou bien ?5 – Le beau gosse. Toujours frais, bien coiffĂ©, bien mis, bien dans ses baskets, beau comme un Dieu. MooomĂŽ, tout ça pour lui ? Le gars est tellement beau que les filles lui font parvenir des petits mots tout le temps. Oui, petit jaloux, je t’entends dĂ©jĂ  dire le cochon grattĂ© lĂ  ? Il y a mĂȘme quoi sur lui ? Parce qu’il est brun ? » Oui, il est cochon grattĂ© EtP8Koi ? En tout cas, il est gĂ©nĂ©ralement calme hein ! Mais si tu le cherches, tu vas le trouver et tu sauras pourquoi les français ont associĂ© les mots franc »et tireur » !6 – Le footballeur. Il ne voulait pas lui ĂȘtre lĂ . Son affaire, c’est le foot. Son prof principal, c’est Samuel ETO’O. Donc vos affaires de commentaire composĂ© ou de homework* lĂ , ce n’est pas son problĂšme. Quand il rĂ©flĂ©chit trop, il pense au parifoot. Si dans ton sac il y a les cahiers, chez lui, ce sont ses godasses et son maillot On ne sait jamais !. C’est un ennemi du tableau. Quand le prof le dĂ©signe pour un exercice, c’est comme ci un arbitre lui a donnĂ© un carton rouge. Mon frĂšre ne bouge plus, il cherche seulement la route des vestiaires. Donc un seul mot avec lui Ndamba*!7 – Le fantĂŽme. Comme son nom l’indique, il est lĂ  sans ĂȘtre lĂ . C’est le famlah* ? C’est la malĂ©diction ? On lui a fait ça au letch ? Man no know. Tout ce que je sais c’est qu’il ne parle jamais. Le jour oĂč le prof fait l’appel, lui-mĂȘme ndem* sur l’élĂšve lĂ . Vous ĂȘtes de cette classe ? » Ah ! Toi aussi tu ne le vois pas assis lĂ  ? C’est quelle question ça ?. En tout cas, prĂ©sent oh ! Absent oh ! C’est son pĂšre qui paye sa pension nor ? Donc calmez-vous !8 – Le chef du Shaba. C’est le Champion du dĂ©sordre et des injures. Il t’insulte, tu as honte d’aller pisser ! Son but est de nuire le plus possible. Les profs sont fatiguĂ©s de le mettre Ă  la porte. Il comprend alors ? Retenez juste qu’il y a 2 types, ceux qui viennent accompagner les autres – prĂ©sents tous les jours mais absents pour les rĂ©sultats – et les noyeurs qui troublent chaque fois en mettant tout leur cerveau dans leurs tibias. Donc mĂ©fiez-vous !9 – Le Muna bĂŽbĂŽ. Agitez-vous, jacassez-mĂȘme, mon petit est imperturbable. Il est toujours dans son coin.SystĂšme bĂŽbĂŽ une place Il ne se mĂ©lange que trĂšs rarement aux autres. Il a les feuilles, le money, le nkap, les do’os*, les jetons, bref
 Il est lourd ! Sois mĂȘme frais comme le maquereau, mon petit ne te gĂšre pas. GĂ©nĂ©ralement timide, il est devient vif quand une go se pointe. Donc ne vient pas – L’anti-water. Mollah, c’est un problĂšme ! Comment la tenue de quelqu’un peut ĂȘtre sale un lundi matin ? Ma personne, c’est mauvais !! Ce genre d’élĂšve n’a pas de pression. Il est ami avec tout le monde. Il sent tout ce que vous pouvez imaginer de nausĂ©abond mais ça ne le gĂȘne pas. Sa tenue, n’en parlons mĂȘme pas ! Bleue ou blanche au dĂ©part, elle est devenue noire, non jaune, non bleue-cassĂ©e 
 je ne sais mĂȘme plus. Na arc-en-ciel this ? Me no know. Yoooosh ! Na pĂŽpĂŽ ndĂŽti !N’hĂ©sitez surtout pas Ă  complĂ©ter la liste hein ! Je sais qu’il en existe encore plein, donc je compte sur vous. famille !TraductionDjoum entrer Mbom gars Tenue uniforme scolaire Greffe tissage, extension capillaire homework devoir Ă  la maison Ndamba jouer au football Famlah sorcellerie Ndem Ă©chouer Do’os argent
Ordreet dĂ©sordre, ce couple de mots, de contraires si l’on veut, ne cesse de produire de la limite dans l’Ɠil comme dans la cervelle. Et donc par consĂ©quence directe, dans le cƓur. Exactement comme « bien et mal », « dormir et rĂȘver ». Encore que ce dernier couple de mots demande une prĂ©cision, car vivre c’est rĂȘver.
Si on prend un peu la peine d’étudier les biographies des grands hommes, on remarque qu’ils sont rares Ă  avoir menĂ© une vie sereine comme tous les hommes, ils ont Ă©tĂ© blessĂ©s, et leur gĂ©nie consiste Ă  pouvoir exprimer leurs douleurs et leurs bonheurs de façon Ă  ce qu’un grand nombre de personnes s’y reconnaisse. C’est l’émotion qui est universelle, pas les sources d’inspiration. Heureusement, car c’est bien l’émotion qui rassemble les hommes dans leur diversitĂ©. L’inverse serait bien triste, uniforme et insipide. Quoi qu’il en soit, vu le tour mĂ©prisant et polĂ©mique du post d’ Aegidius, il est clair qu’ il n’ a pas trouvĂ© et ne trouvera jamais le moindre Ă©cho Ă©motionnel dans l’oeuvre de CĂ©saire, Ă©crivain et poĂšte "difficile", c’est vrai, mais dont les Ă©coliers martiniquais de toutes les couleurs parviennent toutefois Ă  retenir quelques lignes. Pour les autres qui n’ont pas la chance de le connaĂźtre ou qui l’ont oubliĂ©, pour ceux qui ont dĂ©jĂ  passĂ© un NoĂ«l antillais ailleurs que dans un piĂšge Ă  touristes, Ă  tous ceux qui n’ont pas de neige pour NoĂ«l, Ă  tous ceux qui ont des NoĂ«ls tristes et froids, Ă  tous ceux qui rĂȘvent de cocotiers, d’eau turquoise et de sable blanc et dĂ©couvrent le falaises noires, les vagues meurtriĂšres et les cyclones dĂ©vastateurs, pour tous ceux qui n’osent mĂȘme plus rĂȘver Ă  la carte postale, pour tous mes amis d’outre mer, quelle que soit la couleur et quelle que soit la mer, un petit extrait de "cahier d’un retour au pays natal". "Et le temps passait vite, trĂšs vite. PassĂ© aoĂ»t oĂč les manguiers flamboient de toutes leurs lunules, septembre l’accoucheur de cyclones, octobre le flambeur de cannes, novembre qui ronronne aux distilleries, c’était NoĂ«l qui commençait. Il s’était annoncĂ© d’abord NoĂ«l par un picotement de dĂ©sirs, une soif de tendresses neuves, un bourgeonnement de rĂȘves imprĂ©cis, puis il s’était envolĂ© tout Ă  coup dans le froufrou violet de ses grandes ailes de joie, et alors c’était parmi le bourg sa vertigineuse retombĂ©e qui Ă©clatait la vie des cases comme une grenade trop mĂ»re. NoĂ«l n’était pas comme toutes les fĂȘtes. Il n’aimait pas Ă  courir les rues, Ă  danser sur les place publiques, Ă  s’installer sur les chevaux de bois, Ă  profiter de la cohue pour pincer les femmes, Ă  lancer des feux d’artifice au front des tamariniers. Il avait l’agoraphobie, NoĂ«l. Ce qu’il lui fallait, c’était toute une journĂ©e d’affairement, d’apprĂȘts, de cuisinages, de nettoyages, d’inquiĂ©tudes, de-peur-que-ça-ne-suffise-pas, de-peur-que-ça-ne-manque, de-peur-qu’on-ne- s’embĂȘte, puis le soir une petite Ă©glise pas intimidante, qui se laissĂąt emplir bienveillammen par les rires, les chuchotis, les confidences, les dĂ©clarations amoureuses, les mĂ©disances et la cacophonie gutturale d’un chantre bien d’attaque et aussi de gais copains et de franche luronnes et des cases aux entrailles riches en succulences, et pas regardantes, et l’on s’y parque une vingtine, et la rue est dĂ©serte, et le bourg n’est plus qu’un bouquet de chants, et l’on est bien Ă  l’intĂ©rieur, et l’on en mange du bon, et l’on en boit du rĂ©jouissant et il y a du boudin, celui Ă©troit de deux doigts qui s’enroule en volubile, celui large et trapu, le bĂ©nin Ă  goĂ»t de serpolet, le violent Ă  incandescence pimentĂ©e, et du cafĂ© brĂ»lant et de l’anis sucrĂ© et du punch au lait, et le soleil liquide des rhums, et toutes sortes de bonnes choses qui vous imposent autoritairement les muqueuses ou vous les distillent en ravissements, ou vous les tissent de fragrances, et l’on rit, et l’on chante, et les refrains fusent Ă  perte de vue comme des cocotiers Alleluia Kyrie eleison... leison... leison, Christe eleison... leison... leison. Et ce ne sont pas seulement les bouches qui chantent, mais les mains, mais les pieds,mais les fesses, mais les sexes, et la crĂ©ature toute entiĂšre qui se liquĂ©fie en sons, voix et rythmes. ArrivĂ©e au sommet de son ascension, la joie crĂšve comme un nuage. Les chants ne s’arrĂȘtent pas, mais ils roulent maintenant inquiets et lourds par les vallĂ©es de la peur, les tunnels de l’angoisse et les feux de l’enfer. Et chacun se met Ă  tirer par la queue le diable le plus proche, jusqu’à ce que la peur s’abolisse insensiblement dans les fines sablures du rĂȘve, et l’on vit comme dans un rĂȘve vĂ©ritablement, et l’on boit et l’on crie et l’on chante comme dans un rĂȘve, et l’on somnole aussi comme dans un rĂȘve avec des paupiĂšres en pĂ©tale de rose, et le jour vient veloutĂ© comme une sapotille, et l’odeur de purin des cacaoyers, et les dindons qui Ă©grĂšnent leurs pustules rouges au soleil, et l’obsession des cloches, et la pluie, les cloches... la pluie... qui tintent, tintent, tintent..." Pas besoin d’ĂȘtre "nĂšgre" pour comprendre ce texte, pas mĂȘme besoin d’ĂȘtre chrĂ©tien... MĂȘme pas nĂ©cessaire de croire en un dieu. Pas besoin d’ĂȘtre lettrĂ©, instruit, diplĂŽmĂ©. Il suffit d’avoir Ă©tĂ© enfant et d’avoir vĂ©cu une seule fois une fĂȘte sincĂšre, modeste et gĂ©nĂ©reuse. Je sais qu’il existe des gens qui n’ont jamais eu cette chance. Aussi, pourquoi au lieu de se barricader dans l’amertume et la dĂ©fiance, ne dĂ©cident -ils pas d’offrir aux autres ce qu’ils n’ont jamais eu ? Sont-ils Ă  ce point brisĂ©s que le seul courage qui leur reste est celui d’agresser ce qui pourrait les questionner, les destabiliser, bref, les Ă©mouvoir ? Salut l’artiste. Tiens ben rĂšd.

Lordre, c’est quelque chose qui a un fonctionnement bien Ă©tabli, et qui implique que chaque chose ait une place, dĂ©terminĂ©e par un individu intelligent. On peut donc supposer que, si sur une Ă©tagĂšre des livres ne sont pas rangĂ©s par ordre alphabĂ©tique mais par ordre de prĂ©fĂ©rence de leur possesseur, lesdits livres ne sont pas en dĂ©sordre, mais rangĂ©s

Le dĂ©sordre existe-t-il ? GrĂące aux regards croisĂ©es des philosophies, des sciences et des arts, l'association Les Dealers de science posent la question Ă  travers une confĂ©rence-dĂ©bat. Du 16 au 20 janvier 2018, l'association de filiĂšre Les Dealers de science organise une semaine de mĂ©diation scientifique bordelaise intitulĂ©e Des'ordres. En plus d'un site proposant une exposition numĂ©rique, un journal et des portraits, Ă  chaque journĂ©e correspond un Ă©vĂ©nement cinĂ©-dĂ©bat, confĂ©rence-dĂ©bat, soirĂ©e enquĂȘte, confĂ©rence-dĂ©calĂ©e et bazar des connaissances. DĂ©sordre ? Chacun et chacune a une interprĂ©tation personnelle de ce que l'on entend par le mot dĂ©sordre, s'agissant L'ordre est le plaisir de la raison, mais le dĂ©sordre est le dĂ©lice de l'imagination Paul Claudel d'une dĂ©finition floue que l'on intĂšgre d'abord par l'expĂ©rience dĂšs l'enfance. Le mardi 17 janvier 2018, la confĂ©rence-dĂ©bat invitait trois intervenantes Ă  s'interroger sur la question Le dĂ©sordre existe-t-il ? », les prĂ©sentations Ă©tant suivies d'une discussion avec le public. Philosophies de l'ordre aux organisations Barbara Stiegler, professeuse des universitĂ© initialement spĂ©cialisĂ©e en philosophie allemande, effectue aujourd'hui ses recherches sur la philosophie de la biologie et de la politique. Lors de cette confĂ©rence, je ne vais pas chercher Ă  rĂ©pondre Ă  la question mais Ă  la justifier. C'est le principe de la philosophie que de poser une problĂ©matique, d'Ă©tablir le bien-fondĂ© d'une question qui peut sembler absurde de prime abord. » Ou, comme il a Ă©tĂ© dit lors de la phase de dĂ©bat La philosophie, c'est se poser un problĂšme lĂ  oĂč il n'y en avait pas. » Pour le philosophe français Henri Bergson, le dĂ©sordre n'existe pas sinon en tant qu'outil pour l'intelligence. Le dĂ©sordre n'a pas de rĂ©alitĂ© objective, il n'est qu'un ressenti propre causĂ© par le dĂ©ca Le dĂ©sordre, c'est la dĂ©ception d'un esprit qui trouve devant lui un ordre diffĂ©rent de celui dont il a besoin Henri Bergson lage entre les attentes d'un individu et la rĂ©alitĂ© Ă  laquelle il se confronte. Par ses analyses, Bergson veut dĂ©truire les idĂ©es nĂ©gatives comme le dĂ©sordre, le nĂ©ant ou le chaos, il s'agit d'une mĂ©taphysique de la positivitĂ©. » De la philosophie de Bergson Ă  la philosophie de Nietzsche © Dealers de Science Pour le philosophe allemand Nietzsche, Ă  l'inverse, il existe objectivement du nĂ©gatif dans le monde. D'oĂč les rĂ©flexions autour du couple chaos et organisation, avec Ă  la base une certaine quantitĂ© de chaos puis les efforts de la vie pour l'organiser. » Pour prendre un exemple biologique, un ĂȘtre vivant est un ensemble d'Ă©lĂ©ments chaotique qui a Ă©tĂ© organisĂ© en organisme, mĂȘme si le chaos reprend ses droits lors de la mort. Nietzsche n'utilise pas le mot ordre, car il lui trouve un Ă©cho inquiĂ©tant
 Pyramidal, englobant, vertical, surtout avec les analyses politiques qui tendent Ă  classer les sociĂ©tĂ©s selon laquelle est la plus ordonnĂ©e, ce qui dĂ©bouche sans peine sur des autoritarismes. Il prĂ©fĂšre Ă  la notion d'ordre celle plus fĂ©conde d'organisations, puisque l'organisation est relative Ă  chaque organisme, ce qui permet non pas un ordre mais des organisations. » Lors de la phase de dĂ©bat, un exemple politique a Ă©clairĂ© cette dĂ©rive possible de l'ordre que premier ou autre il soit, remarquez Dans le nĂ©olibĂ©ralisme, le courant ayant structurĂ© l'Union europĂ©enne est l'ordolibĂ©ralisme allemand. Ce courant dĂ©finit la sociĂ©tĂ© par la valeur de la compĂ©tition pure, une idĂ©ologie dangereuse porteuse de comportements pathologiques. » D'oĂč la dislocation en cours du modĂšle actuel, Ă  mon avis. Sciences entropie et Ă©volution biologique FrĂ©dĂ©ric Barraquand, chercheur en biologie et mathĂ©matiques appliquĂ©es, s'intĂ©resse aux interactions entre espĂšces, Ă  la dynamique des populations et au maintien de la biodiversitĂ©. En science, il n'y a pas d'un cĂŽtĂ© l'ordre et de l'autre cĂŽtĂ© le dĂ©sordre, mais un continuum entre ordre et dĂ©sordre. Pour le quantifier, la mesure classique du dĂ©sordre est la grandeur d'entropie. Si un systĂšme prĂ©sente un grand nombre de configurations possibles, alors on a une incertitude sur l'Ă©tat de ce systĂšme, que l'on considĂšre comme dĂ©sordonnĂ©. » De la mĂȘme maniĂšre que la tempĂ©rature, l'entropie est un Ă©tat que l'on calcule, dĂ©fini Ă  partir de ce que l'on est capable de mesurer. » La notion d'entropie est issue d'une branche de la physique, la thermodynamique, dĂ©veloppĂ©e Ă  partir du XIXĂšme siĂšcle. Selon la deuxiĂšme loi de la thermodynamique, tellement importante qu'elle a Ă©tĂ© formulĂ©e treize ans avant la premiĂšre, l'entropie d'un systĂšme isolĂ© ne peut qu'augmenter. Cela signifie que le dĂ©sordre d'un systĂšme isolĂ© augmente au fil du temps, la seul façon de diminuer ce dĂ©sordre Ă©tant d'apporter de l'Ă©nergie depuis l'extĂ©rieur. C'est le cas de la surface de notre planĂšte, qui prĂ©sente des formes d'organisation biologique grĂące Ă  l'apport d'Ă©nergie solaire et dans une moindre mesure grĂące Ă  la chaleur du sol. » Pour reprendre l'exemple d'un organisme, il est nĂ©cessaire d'apporter de l'Ă©nergie au corps en se nourrissant, sous peine de finir par se dĂ©sorganiser ». Retrouvez d'autres exemples dans l'article L'entropie, une mesure du dĂ©sordre cinquiĂšme article du journal DES'ODRES, Le mĂ©dia du chaos. Cependant, la dĂ©finition physique du dĂ©sordre est restreinte. Si on se penche sur une organisation biologique comme la forĂȘt, juger de son caractĂšre ordonnĂ© dĂ©pend des hiĂ©rarch Pour juger du caractĂšre ordonnĂ© d'une communautĂ© vĂ©gĂ©tale, quelle critĂšre d'organisation choisir ? isations que l'on fait. De mĂȘme, les mutations constituent le moteur de l'Ă©volution des espĂšces, un moteur qui ne varie qu'en intensitĂ© et tourne sans direction ni plan, au hasard. En triant ces mutations, la sĂ©lection naturelle principalement ordonne ces variations. Ici, le dĂ©sordre molĂ©culaire aboutit Ă  un foisonnement d'organisations biologiques, que l'on cherche Ă  classer en Ă©tablissant des liens de parentĂ© Ă  travers les arbres phylogĂ©nĂ©tiques. Outre l'Ă©volution, ces diffĂ©rences suivant les Ă©chelles se retrouvent dans des domaines tels que le cosmos ou le langage. » Arts les processus crĂ©atifs, chaos et contraintes Didier Vergnaud, directeur des Ă©ditions Le Bleu du ciel », a fondĂ© L'Affiche, revue mu Les affiches murales de poĂ©sie, exposĂ©es dans les mĂ©diathĂšques, les universitĂ©s, les centres d'art et dans la rue rale de poĂ©sie », avec soixante-dix numĂ©ros publiĂ©s pendant les vingt ans de sa parution. Dans la poĂ©sie, on peut trouver des idĂ©es d'anarchie et de tension, du hors-norme, une Ă©cr La poĂ©sie est le dĂ©sordre de la pensĂ©e Georges Bataille iture de rupture et de contestation, notamment lorsqu'elle est engagĂ©e sur des valeurs humaines. » La libertĂ© peut s'assimiler au dĂ©sordre. » L'Ă©criture contemporaine prĂ©sente des discontinuitĂ©s – ruptures – hybridations. » La notion de montage Ă©tablit un rapport entre la littĂ©rature et le cinĂ©ma. On rapproche des champs sĂ©mantiques et culturels diffĂ©rents, en inventant un contrat humain qui permet de se projeter sur l'Univers. » Le dĂ©sordre prĂ©existe Ă  l'acte crĂ©atif, on s'en sert pour dĂ© Les Ɠuvres de collage, une mĂ©canique de chaos gager quelque chose, et pas forcĂ©ment de l'ordre. » Le dĂ©sordre est un outil, un processus, un mouvement, une faç La pratique de l'Ă©criture est multiple, ici le cas d'un tapuscrit on de chercher des choses qui crĂ©e des richesses et amĂšne Ă  des organisations. » Enfin, lors de la phase de dĂ©bat a Ă©tĂ© posĂ©e la question est-ce que des contraintes techniques comme les alexandrins limitent la crĂ©ation ? À mon sens, seulement lorsqu'elles enferment, puisqu'il ne faut pas perdre de vue que l'on choisit les contraintes que l'on dĂ©cide de suivre, mĂȘme si ce choix est lui-mĂȘme relativement contraint. Par exemple, en improvisation théùtrale, les catĂ©gories sur lesquelles on se propose de jouer servent d'appui Ă  la crĂ©ation. Pour Didier Vergnaud Dans le cas de l'alexandrin, cette technique a Ă©tĂ© largement abandonnĂ©e, parfois au profit de contraintes encore plus strictes comme dans le cas de l'Oulipo. Toutefois, mĂȘme avec ces transformations et la recherche de nouvelles organisation, toutes les contraintes ne sont pas abandonnĂ©es, notamment la syntaxe. et l'orthografe. » En bref le dĂ©sordre existe, il est nĂ©cessaire et utile Ă  l'Ă©tat crĂ©atif. » La confĂ©rence-dĂ©bat Ă©tait animĂ©e par Manon Monnier, Ă©tudiante Ă  l'IJBA et apprentie Ă  France 3 Pays de la Loire. J'ai intĂ©grĂ© les questions et rĂ©ponses de la phase de dĂ©bat dans les dĂ©veloppements correspondants du billet de blogue, parce que je ne supporte pas quand ce n'est pas ordonn
 organisĂ© Ă  ma maniĂšre ;- N’hĂ©sitez pas Ă  partager ce billet de blogue et son conte mĂ©diateur associĂ©, ainsi qu’à le commenter pour Ă©changer et dĂ©battre. Conte mĂ©diateur – Les trois enchantements Il Ă©tait une fois, trois enchanteresses et enchanteurs qui vivaient dans un univers de chaos. Aucune diffĂ©rence n'existait entre le ciel et la terre, les montagnes se plissaient au creux de vortex de lumiĂšre, des Ă©clairs de magma courbaient les ocĂ©ans les uns autour des autres, d'innombrables crĂ©atures grouillaient dans les interstices d'une vĂ©gĂ©tation foisonnante et imprĂ©visible, des flux de magie brute s'entrechoquaient et faisaient vibrer les vagues dĂ©vorĂ©es, la vie et la mort Ă©ruptaient en tous sens sans qu'aucune rĂšgle ne rĂ©gisse ni fin ni dĂ©but du Dans ce monde de chaos, rien n'Ă©tait certain. Lorsque l'un ou l'une des enchanteresses et enchanteurs tentait de façonner un Ă©lĂ©ment stable, tel qu'un objet ou un ĂȘtre vivant, celui-ci s'effondrait invariablement sur lui-mĂȘme au bout de quelques minutes. Du moins, au moment oĂč la notion de temps avait existĂ©. Refusant de se rĂ©soudre au chaos infini, les trois amies dĂ©cidĂšrent d'unir leurs pouvoirs afin de crĂ©er une contrĂ©e stable et pĂ©renne. Au sommet pĂ©riphĂ©rique d'une zone trĂšs active de chaos, chacun et chacune canalisa un des jaillissements de magie qui les environnaient, crĂ©ant des structures qui se supportĂšrent les unes les autres et assurant ainsi un caractĂšre durable Ă  leur petit coin de monde. La premiĂšre enchanteresse, qui avait dĂ©jĂ  grĂące Ă  sa puissance rĂ©ussi Ă  tuer un dieu, construisit une citĂ©, labyrinthique, certes, mais organisĂ©e selon des principes physiques et des dynamiques sociales choisies avec soin. Le deuxiĂšme enchanteur, inventeur du tube de dentifrice qui ravalait la pĂąte, dĂ©veloppa une flore et une faune, extravagantes, certes, mais organisĂ©es selon un systĂšme d'interdĂ©pendances riche et fertile en Ă©volutions. La troisiĂšme enchanteresse, aimant lancer ses sorts en rimant sauf quand ce n'Ă©tait pas le cas, mis en place des cultures, aux Ă©lans de crĂ©ation bouillonnants et parfois d'apparence incontrĂŽlĂ©s, certes, mais organisĂ©es selon des processus aussi variĂ©s que capables d'aboutissements inspirants. Elles et il peuplĂšrent leur monde de crĂ©atures intelligentes, qui purent utiliser la magie pour Ă©largir les trois enchantements et inventer de nouvelles organisations, enrichissant la vie de leurs idĂ©es et leurs envies. Malheureusement, un jour funeste, l'une de ces crĂ©atures dĂ©cida que les diverses organisations, combinĂ©es et coexistantes, n'Ă©taient pas assez ordonnĂ©es. Dans sa conception du monde, il n'y avait qu'une structuration possible des Ă©nergies, la sienne, les autres possibilitĂ©s n'Ă©tant que des expressions trompeuses du chaos. AprĂšs avoir tentĂ© de fusionner les trois enchantements Ă  l'origine de leur sociĂ©tĂ© en un sortilĂšge monolithique et autoritaire, la crĂ©ature fut jugĂ©e et exclue de la citĂ©. EntraĂźnant quelques autres ĂȘtres dans sa sĂ©dition, elle fonda une autre citĂ© plus loin dans l'univers de chaos, basĂ©e non plus sur les organisations fĂ©condes en vies mais sur un ordre stĂ©rile et mort. Et c'est ainsi que naquit la magie noire. Lecoup du « j'ai pas aimĂ© Baldur's Gate parce qu'il y 80% de combats », c'est un peu n'importe quoi, Baldur's Gate 1 et 2 ont tellement de dialogues que ce sont presque des bouquins (on est

Le sujet de ce livre collectif est simple, mais il comporte deux mots “les DĂ©sirs comme dĂ©sordre”. Je suis parti du second. D’autres textes ont plutĂŽt privilĂ©giĂ© le premier, en partant du principe que le dĂ©sir implique toujours du dĂ©sordre. J’ai prĂ©fĂ©rĂ© parler du passage de la pulsion Ă  l’activisme, de la libido Ă  la politique, avec l’idĂ©e que le dĂ©sir de dĂ©sordre est toujours un dĂ©sir de justice. C’est totalement logique il est assez rare que l’ordre Ă©tabli soit totalement juste, donc tout de dĂ©sir de dĂ©sordre veut le corriger. Le sous-texte, pour moi, c’est gauche et droite. Remettre en cause l’ordre Ă©tabli, c’est une dĂ©finition de la gauche. C’est mĂȘme l’acte de gauche par goĂ»t du dĂ©sordre pour le dĂ©sordre, c’est ce qui se passe chez les hooligans, comme l’explique un texte de Pierre Adrian qui figure Ă©galement dans “les DĂ©sirs comme dĂ©sordre” mais pour moi c’est encore une ruse de l’ordre, qui consiste Ă  faire bifurquer Cet article est rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s. Pour lire la suite, profitez de nos offres dĂšs 1€ Je teste sans engagement En choisissant ce parcours d’abonnement promotionnel, vous acceptez le dĂ©pĂŽt d’un cookie d’analyse par Google. Paiement sĂ©curisĂ© Sans engagement AccĂšs au service client

509Likes, 23 Comments - Isabelle So (@isabelleswim) on Instagram: “aimer c'est du dĂ©sordre alors aimons!” IsraĂ«lCertains couples aiment expĂ©rimenter leur vie sexuelle ... ils peuvent aussi ne pas ĂȘtre attachĂ©s Ă  la signification traditionnelle de fidĂ©lité» - comme fidĂ©lité» peut Ă©galement signifier, faire confiance Ă  votre partenaire pour sa libertĂ© et permettre Ă  ses dĂ©sirs secrets de sortir en plein air. Prenez cela en contraste avec ce que l'on ressent quand on triche» - ce n'est pas seulement une question de sexe - c'est aussi une question d'intimitĂ© - ce sentiment de trahison par malhonnĂȘtetĂ©. Si votre vie sexuelle est ennuyeuse, expĂ©rimenter dans les limites relativement sĂ»res d'une fĂȘte du sexe» garde tout Ă  dĂ©couvert, et donc ouvert Ă  la discussion. Pour certains couples, cela peut augmenter le degrĂ© d'intimitĂ© entre eux. Surtout s'ils ont des enfants, et se sĂ©parer n'est pas une considĂ©ration. C'est un peu comme parler de "l'odeur du barbecue"- pas moyen de le dĂ©crire vraiment - pour certaines personnes c'est "l'odeur de la chair brĂ»lĂ©e" - pour d'autres c'est un rĂ©gal attitudes et points de vue. Nous accordons tous des valeurs diffĂ©rentes aux actes sexuels. Pour certains - et j'imagine la personne qui pose la question - le sexe est indissolublement liĂ© Ă  l'amour, se partager physiquement avec une personne est un acte de confiance et d'amour, et le faire avec quelqu'un d'autre que votre partenaire est une trahison de la confiance. . Pour d'autres, le sexe n'est que l'acte physique agrĂ©able - ses parties du corps se poussent l'une dans l'autre, ni plus ni moins. C'est une activitĂ© agrĂ©able qui ne signifie rien de plus que si vous jouiez Ă  une partie de tennis avec une autre personne. Pour certains, le sexe est un Ă©change profond et significatif - pour d'autres, c'est un passe-temps. Fait rĂ©vĂ©lateur, ce dernier point de vue s'est accru dans les annĂ©es 1960, lorsque les avantages de la contraception signifiaient que des relations sexuelles pouvaient ĂȘtre faites avec de nombreux partenaires avec beaucoup moins de consĂ©quences qu'auparavant,et a diminuĂ© un peu aprĂšs la dĂ©couverte du SIDA dans les annĂ©es 1980 Il est faux de supposer que tout le monde associe le sexe uniquement Ă  l'amour - en fait, de nombreux couples Ă©changistes affirment qu'ils s'aiment beaucoup plus que votre couple moyen car ils ne s'amusent pas la jalousie et l'envie - qui sont essentiellement des pensĂ©es Ă©goĂŻstes plutĂŽt que des pensĂ©es aimantes - et sont capables de faire confiance Ă  leurs partenaires si profondĂ©ment qu'elles leur permettent d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne sans se sentir insĂ©curisĂ©es Ă  ce sujet. Les attitudes des gens sont simplement diffĂ©rentes, c'est Il est erronĂ© de supposer que tout le monde associe le sexe uniquement Ă  l'amour - en fait, de nombreux couples Ă©changistes affirment qu'ils s'aiment beaucoup plus que votre couple moyen car ils n'entretiennent pas la jalousie et l'envie - qui sont essentiellement Ă©goĂŻstes plutĂŽt qu'aimer pensĂ©es et sont capables de faire confiance Ă  leurs partenaires si profondĂ©ment qu'ils leur permettent d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne sans se sentir insĂ©curisĂ©s Ă  ce sujet. Les attitudes des gens sont simplement diffĂ©rentes, c'est Il est erronĂ© de supposer que tout le monde associe le sexe uniquement Ă  l'amour - en fait, de nombreux couples Ă©changistes affirment qu'ils s'aiment beaucoup plus que votre couple moyen car ils n'entretiennent pas la jalousie et l'envie - qui sont essentiellement Ă©goĂŻstes plutĂŽt qu'aimer pensĂ©es et sont capables de faire confiance Ă  leurs partenaires si profondĂ©ment qu'ils leur permettent d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne sans se sentir insĂ©curisĂ©s Ă  ce sujet. Les attitudes des gens sont simplement diffĂ©rentes, c'est question exprime la conviction que lorsque les gens s'aiment, ils devraient abandonner tout autre congrĂšs amoureux et sexuel. C'est une vision qui encourage la possession et la jĂ©lousie; deux Ă©motions nĂ©gatives et destructrices. Tout le monde ne croit pas qu'il est sain d'introduire des Ă©motions nĂ©gatives dans une relation. En fait, certaines personnes croient qu'il est plus sain de cĂ©lĂ©brer les joies et les plaisirs de leur partenaire. Cela suppose Ă©galement qu'il est possible d'aimer une seule personne. Nombreux sont ceux qui ne croient pas que cela est vrai et s'engagent dans des relations polyamoureuses. Le style de vie poly gagne en popularitĂ©. Polyamour est rĂ©pertoriĂ© sur Wikipedia. Il y a des groupes sur tous les principaux sites de rĂ©seautage. De plus en plus de personnes dĂ©couvrent le polyamour chaque jour. Il y a aussi des personnes polysexuelles qui aiment une personne,mais avoir des relations sexuelles avec d'autres personnes. L'une des relations les plus saines que je connaisse est polysexuelle. Ils s'aiment sans rĂ©serve et cĂ©lĂšbrent les plaisirs de ne sont pas amoureux parce qu'ils ne se considĂšrent pas. C'est un amour Ă©gocentrique et simplement un engouement sĂ©rieux. Comment pouvez-vous Ă©changer des partenaires lorsque vous ĂȘtes profondĂ©ment amoureux? le sexe est une chose spĂ©ciale 1 sur 1NyasiaWoa, ne confondons pas - se balancer avoir des relations sexuelles avec d'autres couples avec - polyamora ĂȘtre dans une relation amoureuse sĂ©rieuse avec plus d'une personne Deux couples qui veulent Ă©changer contre un shag ne sont pas amoureux, c'est juste du swing. Si les deux couples vivent ensemble et s'Ă©changent tous les deux jours, alors c'est c'est parce qu'ils s'aiment tellement et qu'ils se sentent suffisamment Ă  l'aise dans la sĂ©curitĂ© de leur relation pour se sentir libres de partager leur chaleur et leur bonheur avec les autres. Ce n'est pas parce que vous devenez un couple que certains nerfs fusionnent soudainement dans votre cerveau et que vous ne vous sentez plus attirĂ© par les autres. Nous sommes des crĂ©atures sociales et, en tant que telles, aimons interagir avec les autres Ă  diffĂ©rents niveaux, ce qui comprend des relations sexuelles avec d'autres personnes simplement pour le plaisir. Être autorisĂ© Ă  ĂȘtre nous-mĂȘmes et Ă  exprimer cela physiquement peut ĂȘtre un merveilleux cadeau d'une relation affectueuse et ils s'aiment et c'est une marne de confiance et de partage, quand ils rentrent chez eux, ils sont toujours ensemble et vivent leur vie en couple, pour beaucoup de gens, le sexe n'est qu'une extension Ă  une poignĂ©e de femme et moi sommes bisexuels et Ă©changistes, nous sommes des Ăąmes sƓurs et sommes totalement amoureux l'un de l'autre mais nous aimons tous les deux avoir des relations sexuelles avec d'autres personnes et c'est tout ce que c'est du sexe, rien de plus ou rien de moins que du sexe et c'est fantastique et satisfaisant Ă  la fois nos besoins et dĂ©sirs sexuels ... ouverts et satisfaits et jamais besoin de se tromper les uns derriĂšre les autresAllieCertains couples peuvent sĂ©parer le sexe de l'amour qu'ils partagent. Certains couples expriment leur amour de maniĂšre Ă  ce que d'autres ne soient pas Ă  l'aise. Cela signifie qu'ils sont diffĂ©rents, pas qu'ils sont foirĂ©s et des gens Ă©tranges. Je suppose qu'ils aiment les booTIes Ă©tranges !!!!. Ă  part ça, tout ce que je peux dire, c'est SWITCH !!!!!!!!LawsonTout le monde ne regarde pas le sexe de la mĂȘme maniĂšre. Je crois personnellement que le sexe est un acte Ă  partager entre deux personnes qui s'aiment beaucoup dans le but de renforcer cet amour l'une pour l'autre par l'acte physique du sexe. Certaines personnes le voient simplement comme quelque chose que l'on fait pour le plaisir. J'imagine que ceux qui aiment ce genre de style de vie devraient vraiment ĂȘtre trĂšs amoureux les uns des autres. Surtout les couples qui ont un partenaire qui aime regarder l'autre partenaire avoir des relations sexuelles avec quelqu'un d' et non. Cela dĂ©pend de leur relation les uns avec les autres. Ont-ils raison ou tort? Cela dĂ©pend de ce qu'ils en pensent. La question devrait ĂȘtre posĂ©e s'il est acceptable d'Ă©changer ou de balancer si l'autre partenaire n'est pas impliquĂ©. Maintenant, le mĂȘme couple aurait-il les mĂȘmes rĂ©ponses?Francohistoires xxx avec une fille sexy - appelez-moi pour Ă©couter des histoires xxx de ma voix sexy. Swati 09844262614MelvinIl y a une grande diffĂ©rence entre l'amour et la absolument vrai im un polyamore, j'ai deux partenaires et il est facile pour les gens de penser que c'est une excuse pour dormir. mais je les aime autant les uns que les autres et en tant que tels, je suis heureux de les laisser baiser avec d'autres personnes parce que je leur fais confiance et s'ils veulent que cela les rende heureux, alors bien parce qu'Ă  long terme cela signifie que tout le monde est plus heureux tant que ils communiquent et c'est le principal facteur que la communication est nĂ©cessaire pour avoir une relation polyamoureuse n'ont pas la mĂȘme vision du sexe. Certains n'assimilent pas l'amour au sexe. Pour certaines personnes, le sexe est un acte Ă  faire par pur plaisir, peu importe avec qui il se trouve. Certains n'ont pas la mĂȘme vision du mariage. Certains ne sentent pas que la fidĂ©litĂ© affecte la relation personnelle les uns avec les autres parce qu'ils ont sĂ©parĂ© l'amour et le sexe. Personnellement, je ne peux pas sĂ©parer les deux et je serais offensĂ© si ma femme dormait avec quelqu'un d'autre. Il me semble que ces types de couples sont des amis mariĂ©s plutĂŽt que des partenaires pouvez ĂȘtre trĂšs amoureux de votre partenaire, tout en Ă©changeant. C'est le sexe, ce n'est ni plus ni de viande? Wow, le monde est vraiment devenu fou. Si vous aimez vraiment votre partenaire, vous ne laisseriez personne coucher avec votre partenaire. Pour quelque raison que ce soit. Point final. Je ne peux pas imaginer laisser ma femme coucher avec qui que ce soit. Eh bien, si vous les humains vous considĂ©rez comme des animaux. Je ne te blĂąme pas. Les animaux ont tendance Ă  avoir des relations sexuelles avec tout ce qu'ils voient. C'est la diffĂ©rence d'ĂȘtre humain. Nous avons des "CERVEAUX PENSÉS". Bonjour ?? Certaines personnes adhĂšrent Ă  certaines religions simplement pour avoir un alibi d'avoir plusieurs Ă©pouses. Bien que ce ne soit pas vraiment un Ă©change Mais quand mĂȘme, souvenez-vous de vos vƓux lorsque vous vous mariez? Rejoindre "Cult", est un autre alibi de l'Ă©change de couples. RĂ©veillez-vous, lisez la Bible de la couverture Ă  la fin. Aucune des pages ne vous encourage Ă  Ă©changer des couples. DIEU NOUS BÉNISSENT TOUS. Je ne suis pas un saintvous connaissez ? J'ai aussi mes propres regrets. Il n'est jamais trop tard pour se sont tellement amoureux qu'ils peuvent partager le plaisir mĂȘme de faire l'amour avec leur partenaireCasperCertaines personnes veulent avoir des relations sexuelles avec d'autres mĂȘme aprĂšs le mariage pour Ă©viter le divorce Ă  cause de la tricherie, elles Ă©changent leurs conjoints pour d'autres et se balancent ... Certaines personnes ne peuvent pas rester avec une seule personne ... C'est comme ça que ça se pour combler le vide de la chambre et pour expĂ©rimenter Ă  quel point le sexe merveilleux en dehors de la chambre, spĂ©cialement pour les couples qui ont longtemps vĂ©cu, ce sexe a parfois faibli. Le nouveau partenaire sexuel ajoute des sensations fortes, cela donne plus d'excitations et rafraĂźchit toujours votre humeur ennuyeuse. Faire l'amour avec un conjoint est beaucoup plus intense que votre conjoint couples qui se livrent Ă  des Ă©changes ou Ă  des Ă©changes avec d'autres couples sont des couples ouverts d'esprit qui comprennent profondĂ©ment leur propre partenaire, en particulier dans la chambre en dĂ©sordre. Lorsque vous ĂȘtes mariĂ© depuis longtemps et que vous restez et vivez longtemps avec le mĂȘme partenaire, le sexe n'est pas le mĂȘme. Les relations sexuelles entre couples vont ralentir. Un ou les deux partenaires perdent tout intĂ©rĂȘt. La relation sera en danger si ce problĂšme n'est pas rĂ©solu. C'est le couple qui choisit de rehausser ou d'ajouter du piquant Ă  ses propres dĂ©sirs sexuels. Les couples qui sont des aventuriers font plus d'expĂ©rimentation mĂšneront Ă  un niveau supĂ©rieur essaieront d'Ă©changer ou de se balancer. Parce qu'ils ont une meilleure option pour faire ce qu'ils pensent plus confortable et en mĂȘme temps, ils peuvent regarder et / ou se joindre Ă  d'autres couples. Ici, ils ont tous les deux le couples qui ont vĂ©cu et restent plus longtemps avec leur propre partenaire oĂč le sexe n'est plus intĂ©ressĂ© ou chaud ont Ă©galement cette option pour Ă©changer ou se balancer. Ensuite, lorsque les couples sentent quelque chose de dĂ©sordonnĂ© Ă  l'intĂ©rieur de leur propre chambre, l'un ou les deux couples tentent de chercher des options. Parce qu'ils ont beaucoup aimĂ© et qu'ils ne mettront pas en danger leur mariage pour ĂȘtre sĂ©parĂ©s par des affaires extra-conjugales ou secrĂštes, l'Ă©change est plus acceptable pour les deux de leur donner leur consentement. Parce qu'ils comprennent le besoin de la luxure de l'autre par le biais d'un autre partenaire, l'Ă©change est une meilleure option qu'une affaire Ă  garder, ils savent que l'amour est toujours lĂ  par leur qu'ils ont trop aimĂ© et qu'ils ne mettront pas en danger leur mariage pour ĂȘtre sĂ©parĂ©s par des affaires extra-conjugales ou secrĂštes, l'Ă©change est plus acceptable pour les deux de leur donner leur consentement. Parce qu'ils comprennent le besoin de la luxure de l'autre par le biais d'un autre partenaire, l'Ă©change est une meilleure option qu'une affaire Ă  garder, ils savent que l'amour est toujours lĂ  par leur qu'ils ont beaucoup aimĂ© et qu'ils ne mettront pas en danger leur mariage pour ĂȘtre sĂ©parĂ©s par des affaires extra-conjugales ou secrĂštes, l'Ă©change est plus acceptable pour les deux de leur donner leur consentement. Parce qu'ils comprennent le besoin de la luxure de l'autre par le biais d'un autre partenaire, l'Ă©change est une meilleure option qu'une affaire Ă  garder, ils savent que l'amour est toujours lĂ  par leur aime s'amuser avec couple pour pas aimer mais aimer s'amuser avec couple pour mari fortMargarettQui a dit que les couples ne s'aiment pas lorsqu'ils ont tendance Ă  Ă©changer? Ça n'a aucun sens. Prenons un exemple si les couples n'expriment pas leurs intentions sexuelles l'un envers l'autre, alors ils ne divulguent rien entre eux. Pour ceux qui divulguent tous les dĂ©tails et sont honnĂȘtes et honnĂȘtes les uns envers les autres, ils ont tendance Ă  dire qu'ils aimeraient qu'un autre homme, une femme ou un couple s'intĂšgre Ă  leur mode de vie. Bingo ici va la rĂ©alitĂ© si l'un n'est pas intĂ©ressĂ© et l'autre est intĂ©ressĂ©, ils pourraient avoir tendance Ă  se sĂ©parer ou dans certains cas s'il / elle l'aime tellement il / elle dirait certainement oui et l'encouragerait Ă  procĂ©der Ă  l'Ă©change. .Ceux qui s'aiment vraiment ne le font que pour amĂ©liorer la vie sexuelle et y parvenir en restant ensemble prouvant une fois de plus que le sexe fait toujours partie de la vie et devrait ĂȘtre expĂ©rimentĂ© si une opportunitĂ© se prĂ©sente. En ce qui me concerne, je vous recommanderais de le faire si vous ĂȘtes tous les deux mutuels et que vous attendez avec impatience et soyez prudent dans la sĂ©lection des partenaires que vous recherchez. Bon Ă©change. Amoureusement pense que vous ĂȘtes beaucoup trop idĂ©aliste en pensant que parce qu'ils s'Ă©changent d'une maniĂšre ou d'une autre, ils ne s'aiment pas. Ils s'aiment mais veulent toujours profiter des autres dans le cadre de leur mariage. Cela peut ĂȘtre pour les coups et l'excitation, la sensation d'ĂȘtre dĂ©sirĂ©, les orgasmes supplĂ©mentaires, ou tout simplement pour pouvoir profiter de quelque chose d'autre que ce que nous avons Ă  la maison. Étant rĂ©ciproque, cela ne peut pas ĂȘtre considĂ©rĂ© comme de la triche, bien que des sentiments de jalousie puissent encore surgir et doivent ĂȘtre traitĂ©s. - "Aimer c'est du dĂ©sordre Alors aimons!" Le mur des Je t'aime #2europeans #europe #france #paris #lemurdesjetaime #love #amour #jetaime #wall #writing #visiting #city #picture #amazing #traveladdict #travel #travelphotography #trip #couplegoals #couple #hashtag #instagram #instalike #instagood #travelgram #worldtraveler #traveltheworld #instapic Reading list Nous avons sĂ©lectionnĂ© pour vous 10 livres que nous vous recommandons pour prĂ©parer 2021, annĂ©e de reconstruction, de rĂ©invention et de rĂ©silience, mais de frugalitĂ© aussi dans nos façons de consommer, de produire, d’innover, d’orchestrer. De solitude peut ĂȘtre, avec l’installation du tĂ©lĂ©travail dans nos modes de vie, mais surtout d’agilitĂ© dans un dĂ©sordre qui semble prendre le pas 
 Bonne lecture ! Grow the Pie How Great Companies Deliver Both Purpose and Profit VoilĂ  l’un des 10 meilleurs livres de 2020 selon le Financial Times. Edmans pose son Ă©quation ĂȘtre responsable ce n’est pas sacrifier ses profits pour le bien du plus grand nombre. Il n’oppose pas, au contraire il combine la prospĂ©ritĂ© ne vise pas directement le profit, mais se base sur une ambition, le dĂ©sir de rĂ©pondre Ă  un besoin sociĂ©tal et de contribuer Ă  l’amĂ©lioration de tous. A ne pas manquer ! Conscious Leadership Elevating Humanity Through Business de John Mackey, Steven MacIntosh et Carter Phipps Portfolio, septembre 2020 Alors en deux mots, Mackey, patron de WholeFood et co-auteur avec Raj Sisoda de Conscious Capitalism », nous sert un nouvel opus qui en prend la suite. Ou, au-delĂ  d’une vision pour une entreprise durable, quelles sont les caractĂ©ristiques d’un leadership innovant qui ont guidĂ© son parcours avec une feuille de route basĂ©e sur la crĂ©ation de valeur, pour tous. Uncharted de Margaret Hefferman Simon & Schuster, septembre 2020 Et un autre Financial Times Best Book of the Year ! Comment penser le futur ? Que devons-nous faire – et qui devons-nous ĂȘtre ? Hefferman, serial entrepreneur et TED speaker, nous raconte des personnes et des organisations qui ne sont pas intimidĂ©es par l’incertitude, et dĂ©crit comment, alors que nous sommes accros aux prĂ©dictions, aller de l’avant en territoire inconnu avec agilitĂ©. No Rules Netflix and the Culture of Reinvention de Reed Hastings & Erin Meyer Penguin Press, septembre 2020 Le cofondateur de Netflix, Reed Hastings, raconte la culture peu orthodoxe derriĂšre l’une des entreprises les plus innovantes, imaginatives et prospĂšres au monde une flexibilitĂ© sans prĂ©cĂ©dent, impossible sans des principes de gestion contre-intuitifs, un rejet des conventions et de la tradition pour construire une culture axĂ©e sur la libertĂ© et la responsabilitĂ©. A ne pas rater non plus ! Too Much Information Understanding What You Don’t Want to Know de Cass Sunstein MIT Press, septembre 2020 Avons-nous besoin de tout savoir ? De nos gaver d’informations Ă  longueur de journĂ©e ? De maĂźtriser notre prĂ©disposition gĂ©nĂ©tique Ă  une maladie ? Nous parlons du droit de savoir, mais avons-nous conscience de l’impact de trop d’information sur la qualitĂ© de notre vie, Ă  long terme ? Comment rester lucide entre ce droit de savoir et le besoin de clartĂ© sur l’impact de ce trop-plein d’infos ? Do Good At Work How Simple Acts of Social Purpose Drive Success and Wellbeing de Bea Boccalandro Morgan James Publishing, novembre 2020 C’est l’un de nos chouchous de l’annĂ©e. Ou comment le sens, l’envie, la grandeur, la bienveillance, la dĂ©termination que vous mettez dans vos petits actes au quotidien transforme la dimension de votre job et celui de ceux qui vous entourent. Et comment ainsi lutter contre le bullshit-jobisme » qui rend au contraire les gens lĂ©thargiques, dĂ©sengagĂ©s, imprudents, dĂ©loyaux, et malheureux. The Practice Shipping Creative Works de Seth Godin Portfolio Penguin, novembre 2020 Le blocage de l’écrivain est un mythe, la cohĂ©rence est plus importante que l’authenticitĂ©, et le syndrome de l’imposteur est un signe que vous ĂȘtes un humain en clair pour Godin, ce qui distingue les grands innovateurs, ce n’est pas tant la crĂ©ativitĂ© de leurs idĂ©es que la cohĂ©rence de leur exĂ©cution. Alors comment transformer votre passion qui reste privĂ©e en une contribution Ă  partager ? The Innovation Delusion How Our Obsession with the New Has Disrupted the Work That Matters Most de Lee Vinsel et Andrew Russel Currency, septembre 2020 L’innovation sous toutes ses formes est le buzzword le plus chaud. Mais Ă  courir aprĂšs l’innovation Ă  tout prix n’aurions-nous pas oubliĂ© quelque chose d’autant, voire plus crĂ©ateur de valeur encore ? L’entretien, la maintenance, la rĂ©paration, qui rĂ©pondent Ă  la fois Ă  des aspirations de crĂ©ation de valeur, de responsabilitĂ© comme de mise en lumiĂšre de mĂ©tiers qui sont loin des bullshit jobs. Out of My Skull The Psychology of Boredom de James Danckert et John Eastwood Harvard University Press, juin 2020 Personne n’aime s’ennuyer. Du coup nous avons tendance Ă  nous agiter pour Ă©viter que la peur du vide ne s’installe, confondant ainsi agitation, distraction et efficacitĂ©. Nous devons bannir l’ennui Ă  tout prix. Or il a son rĂŽle Ă  jouer il est source d’ancrage, de concentration et d’énergie pour changer, mais encore faut-il comprendre comment il apparait, et ce qu’il a Ă  nous raconter. A relire Messy The Power of Disorder to Transform Our Lives de Tim Harford Little, Brown Book Group, octobre 2016 L’ordre donne une illusion de contrĂŽle mais sape votre crĂ©ativitĂ©, votre agilitĂ© et celles de vos Ă©quipes. Peu d’individus sont prĂȘts Ă  prendre un chemin chaotique si une approche plus organisĂ©e, prĂ©parĂ©e et coordonnĂ©e semble permettre d’atteindre l’objectif », explique Tim Harford, Ă©conomiste anglais., pour qui le dĂ©sordre est source de crĂ©ativitĂ© et de rĂ©silience collectives. © Copyright Business Digest - Tout droit rĂ©servĂ© PubliĂ© par Françoise Tollet Elle a passĂ© 12 ans dans l’industrie entre autres chez BollorĂ© Technologies. Elle dirige Business Digest depuis 1998, sociĂ©tĂ© qu’elle a cofondĂ©e en 1992 et dont elle a dĂ©cidĂ© du big move vers Internet dĂšs 1996
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