Deschercheurs australiens ont établi qu'au-delà de 40 ans, il ne faudrait travailler que 25 heures par semaine, ni plus ni moins, afin de
l'homme fut d'abord homo faber avant d'être homo sapiens, la technologie et l'outils sont le propre de l'hommesauf quelques exceptions l'homme est un être faible "naturellement" mais intelligent, ce qui a permit par l'usage d'outil de multiplier sa "puissance" d'action. la technologie n'est donc pas une révolution de l'homme comme homo sapiens, c'est sa "nature" usuelle, même les langues sont des outils de transmition, même le feu, et les pierre taillée. tout cela sont des technés, des outils. la révolution d'homo faberqui fabrique perdure donc chez l'homme... cite 2001 l'odyssée de l'espace et la première scène de ce film ou kubrik fait une hyperbole entre le premier outils et une fusée interplanétaire... essaye bie de montrer qu'il n'y a pas vraiment une révolution, mais une lente "évolution" dans l'usage des outils, et des moyens que l'humanité a crée, inventée tout au long de sa propre évolution a contrario, est-ce que l'on est esclave de nos technologies, peut-on imaginer l'homme sans la parole, sans le feu, sans tout les outils,les vetements qu'ils a inventé. cela est très dificile car la technoogie apporte un réel confort de vie. mais ce confort de vie à un cout soit il nous faut produire et conserver l'sage, l'apprentissage de ses outils. c'est un effort permanant, mais qui nous est indipensable pour pouvoir maintenir notre niveau de vie. l'homme est donc en quelques l'esclave de son propre bien être et tu peux citer alain souchaon dns full sentimental qui dit" que nous perdons notre vie a vouloir la gagner", soit il nous faut faire chaque jours des efforts pour pouvoir profiter de tout ce que les autres produise. nous somme l'esclave de nos désirs, de notre désir de vivre-mieux et bien, ce sont nos désirs qui nous pousse a agir pour avoir le droit d'user des savoirfaire d'autrui. c'est toute la pensée economiquequi régule tout cela, léconomie etant un "outils" logique, une methode permettant d'agir au mieux. ainsi, si nous sommes esclave de nous-même, nous le sommes aussi de tout les autres parceque rien de difficile à produre ne s'obtient sans donner une somme de travail equivalent en échange. la question est-donc peut-on être réellement l'esclave de soi-même, car suis-je contraint par quiconque d'agir pour mon propre bien. ainsi tu peu dire qu'en agissant pour ses propre désirs, et n'étant contraint que par ceux-ci, l'on ne saurait se dire esclave de soi-même, donc de l'ensemble des nécéssitées que nous désirons obtenir et que nous obtenons par un travail ou un effort. un peu comme de voir une pomme dans un arbre, allez chercher une echelle est un effort, mais suis-je l'esclave de l'echelle, non, de la pomme, non, seulement de mon désir de la pomme, mais suis en mesure de dire non a celui-ci.. oui, donc nul ne me contraignant, la souffrance que j'endure n'est que l'obligation que j'ai contracté avec moi-même. par là au final, nous ne somme pas vraiment l'esclave de nos technologie, mais bien plutôt de ce qu'elle nous permetent d'obtenir, soit ce que nous désirons. l'on remarqueras que si l'on peux dire non à nos caprices, il n'en pas de même pour nos besoins vitaux, l'air l'eau la nourriture, car nous ne pourrions pas vivre sans. c'est ainsi que l'on peux dire que si l'homme est esclave de ses echnologie il l'est d'abord de ses "besoins vitaux" qu'il ne controle pas et qui l'oblige a courrir a droite et à gauche et a user d'outils de technologie au qotidiens pour y pourvoir. allez bonne chance
Onle contraint à manger, à boire, à dormir, on le contraint à l’obéissance, au respect, etc. L’enfant héritera donc des différentes dimensions de la culture que nous venons de citer, sa culture sera héritée. Mais grâce à sa volonté et à sa raison, il pourra un jour renier cette culture, car bien que la culture puisse rendre l’Homme plus humain, elle peut aussi le déshumanisé.
Le travail est considéré comme nécessaire dans les sociétés humaines, il est ce qui permet notamment de gagner un salaire et donc d'être indépendant financièrement parlant. Le travail a des effets sur l'homme s'il est parfois vécu comme une contrainte ou une dépendance, le travail permet de former l'homme d'un point de vue moral et de lui apprendre à vivre avec les autres. C'est par son travail et sa maîtrise de la technique que l'être humain a été capable de transformer la nature. Le travail se pense souvent par rapport à la question de la liberté permet-il de libérer l'homme, ou au contraire est-il une entrave à sa liberté ? IDéfinition du travail Dans la plupart des sociétés humaines actuelles, le travail est une nécessité pour beaucoup d'êtres humains, puisqu'il est le seul à permettre une rémunération financière. Il existe toutefois d'autres formes de travail que le travail rémunérateur le travail domestique ou le travail dans les études. En philosophie, on considère que le travail est ce qui transforme la nature pour satisfaire les besoins de l'être humain. La notion de travail est aujourd'hui intrinsèquement liée à l'idée de production et de rémunération. Le travail, c'est produire un effort et percevoir une rémunération en échange. Le travail permet ainsi d'être indépendant, puisque sans argent, il est actuellement très difficile de survivre. L'être humain a besoin d'argent pour payer un loyer, pour payer sa nourriture et ses vêtements, pour se divertir, etc. Toutefois, le travail au sens de livrer un effort pour créer quelque chose, pour accomplir une tâche ou pour se perfectionner, existe dans d'autres domaines dans le domaine ménager le ménage, la cuisine et l'éducation des enfants sont aujourd'hui reconnus comme un travail fatigant ; dans le domaine des études l'apprentissage des cours, les recherches documentaires, la résolution de problèmes ou l'écriture de dissertations et d'articles sont considérés comme le fruit d'un travail intellectuel ; dans le domaine du sport se perfectionner dans un sport avec des entraînements est considéré comme un travail physique ; dans le domaine de la création dessiner, peindre, sculpter, les activités artistiques sont également le fruit d'un travail de perfectionnement. Si aujourd'hui on parle moins facilement de travail lorsqu'il n'y a pas de rémunération en échange, le travail en tant que travail salarié est pourtant récent dans l'histoire de l'humanité. D'un point de vue étymologique, lorsqu'on parle du travail, on l'associe souvent à l'idée de contrainte. En effet, on dit souvent qu'étymologiquement, travail » signifie contrainte » ou même moyen de torture » tripalium en latin. Pourtant, cette étymologie a plusieurs fois été remise en cause. Le travail ne serait donc pas uniquement synonyme de souffrance, labeur et philosophie, on estime que le travail est ce qui permet la transformation de la nature l'homme produit des objets et transforme le monde autour de lui pour l'adapter à ses besoins. Il crée ainsi des villes. Il change son habitat naturel. Le travail, c'est donc ce qui s'oppose au loisir et au jeu, c'est ce qui permet de transformer le monde. IILes effets du travail sur l'homme Le travail a des effets sur l'homme, qu'il soit vécu comme une contrainte ou une dépendance. Il permet notamment de former l'homme moralement parlant et de lui apprendre à vivre en société, avec d'autres humains. ALe travail une formation entre contrainte et dépendance Les conditions dans lesquelles s'effectue le travail ont évolué avec l'histoire. Les êtres humains devaient tous travailler pour participer aux différentes tâches de survie ; puis, lorsque les hommes sont devenus sédentaires, les êtres humains se sont organisés en société hiérarchisées. Certains étaient contraints de travailler tandis que d'autres ne travaillaient pas et dépendaient du travail des plus a d'abord vécu dans de petites collectivités où tout le monde était égal » devant l'impératif de survie et les tâches nécessaires pour satisfaire cet impératif comme la chasse, la pêche ou la cueillette. Tout le monde les difficultés climatiques, l'errance et le nomadisme qui les ont suivis, la nécessité et surtout la rivalité entre clans ont conduit à des guerres de territoires, devenues de plus en plus meurtrières avec l'invention de la métallurgie et des armes. Ces guerres ont mené à l'esclavage, les premiers esclaves étant des prisonniers de guerre contraints de travailler pour les vainqueurs. Le travail est alors devenu une contrainte et l'inégalité devant le travail s'est mise en en temps de paix, cette situation s'est généralisée les plus démunis travaillent le plus durement dans des conditions difficiles. La notion du travail comme contrainte est apparue. L'esclave est un instrument vivant, venant avant les autres [...]. Si les navettes [au moyen desquelles on tisse la laine] tissaient toutes seules, le maître des travaux n'aurait pas besoin de serviteurs, ni les chefs de familles, d'esclaves. »Si le travail peut être perçu comme une contrainte, certains philosophes ont montré que ceux qui ne travaillent pas dépendent du travail des autres. C'est la dialectique du maître et de l'esclave, développée par Hegel dans Phénoménologie de l'esprit. Il montre que le travail, au départ subi » par un être dépendant, forme et éduque le travailleur. Celui-ci acquiert des savoirs et des savoir-faire qui constituent une formation essentielle. Le maître, au contraire, sombre dans l'oisiveté, l'ennui et la guerre destructrice. Ainsi, le travail, devenu rapidement une dépendance, est aussi, par le progrès technique, la conquête d'une liberté, celle de la connaissance. Sans devenir l'esclave de son esclave », le maître devient dépendant dans la mesure où il ne travaille pas car il a besoin du savoir technique de son prépare la nourriture pour son maître. Il fabrique même, plus tard, les armes au moyen desquelles celui-ci fait la guerre, et ainsi domine » celui qui le sert et dépend de lui. Par ce moyen, l'esclave devient un artisan et, s'il apprend le maniement des armes, il devient aussi un maître s'approprie les armes mais n'en maîtrise que le maniement, non la fabrication. C'est pourquoi Grecs et Romains ont reconnu un dieu » de la métallurgie, Héphaïstos ou Vulcain, aux côtés d'un dieu » de la guerre, Arès ou Mars. BLe travail pour former l'homme d'un point de vue moral Emmanuel Kant considère que le travail est un devoir envers soi-même, un devoir qui forme l'homme moralement Emmanuel Kant, le travail satisfait la conscience morale et la fierté humaine. Ainsi, l'animal satisfait ses besoins par l'instinct, l'homme satisfait les siens par le travail. Il lui faut néanmoins pour cela un effort qui le sorte de la paresse. Le travail est donc un devoir, et son habitude, une vertu. L'homme qui travaille serait alors un homme meilleur, plus moral, un homme dont la formation est plus accomplie car il se plus, comme le souligne Freud, le travail peut être considéré comme un bien en lui-même. Être normal, c'est aimer et travailler. »Freud ne parle pas seulement du travail social, mais de tout effort pour mûrir et changer ainsi notre propre nature ». Il évoque le travail du deuil, effort mental pour surmonter la perte d'un être cher. Le terme travail » est alors pris comme une métaphore et l'élaboration » par laquelle on passe de l'affect brut et impensé à la pensée structurée et faut encore réserver une place particulière à l'art, travail sur soi-même qui aboutit à la sublimation concept qui vient de la psychanalyse, défini par Freud dans Trois essais sur la théorie sexuelle, c'est-à -dire à des œuvres qui transfigurent les épreuves subies par l'artiste dans sa vie ainsi que ses désirs refoulés. CLe travail pour former l'homme à vivre avec les autres Le travail forme l'être humain à la sociabilisation et lui apprend donc à vivre en société. Le travail est en effet lié à la diversité des techniques et à la nécessaire coopération sociale. Le travail favorise également la communication, donc le rapport avec les autres. Il fait vraiment de l'être humain un être travail forme l'homme à la sociabilisation et lui apprend donc à vivre en société. Le travail est en effet lié à la diversité des techniques et à la nécessaire coopération la chasse, un homme rabat le gibier et l'autre prépare le piège. Le travail est divisé entre les philosophes ont comparé cette division à celle d'un organisme, où toutes les parties les organes avec leurs fonctions respectives concourent à un même résultat. Pour que le travail aboutisse, il faut pouvoir coopérer. C'est pour cette raison que de nombreux philosophes voient dans la division du travail un facteur de cohésion sociale. On peut citer Platon et Aristote, mais également Adam Smith ou Emmanuel Kant. Tous soulignent que la division du travail favorise l'échange. Division du travail La division du travail est la répartition de l'ensemble des tâches à accomplir dans une société ou un groupe humain, indépendamment du statut social. Mais on parle surtout de division sociale du travail en fonction du statut social esclaves ou travailleurs libres comme les artisans ou commerçants, ou employés et dirigeants et même du genre de travail à effectuer manuel » ou intellectuel ». Toute activité de production implique en effet la répartition des tâches dans un ensemble une chaîne de production quelconque, comme une chaîne de production d'automobiles, la conception invention, maquette la fabrication et la commercialisation s'enchaînent nécessairement, mais les tâches restent séparées. Le travail favorise également la communication, donc le rapport avec les autres. Il fait vraiment de l'homme un être Hegel, travail et langage sont d'ailleurs liés, il les considère comme les deux premières extériorisations » c'est-à -dire manifestations » de la conscience dans sa relation de reconnaissance » par les autres consciences. C'est en travaillant avec les autres que le langage, le rapport humain et la communication se sont philosophe français Tran Duc Thao voit l'origine du langage dans la communication des premiers hominidés ancêtres de l'homme. Les chasseurs se faisaient des gestes qui sont devenus des mots lorsqu'ils tentaient de rabattre le gibier les uns vers les langage devient un instrument de la socialisation, comme support du travail lui-même. Il permet à l'homme de maîtriser son environnement et de se former lui-même. Quelle que soit sa pénibilité, il développe la communication. Ceux qui ne travaillent pas peuvent donc se sentir exclus et frustrés de la compagnie de leurs semblables. IIILe travail et ses liens avec la liberté Le travail peut être pensé comme un moyen pour être libre ou comme un obstacle à la liberté. ALe travail comme moyen pour être libre Le travail a permis à l'être humain de se libérer de la nature, de se sociabiliser et d'emmagasiner des connaissances, donc de se dépasser. Le travail peut être le travail intellectuel, qui permet d'apprendre et de penser par soi-même. Le travail peut également permettre l'indépendance, notamment financière, et empêcher l'exploitation. Enfin, le travail peut permettre de créer des objets qui deviennent des œuvres, ce qui, pour Hannah Arendt, libère l'homme d'une tâche répétitive et vaine. Le règne de la liberté commence seulement à partir du moment où cesse le travail dicté par la nécessité et les fins extérieures. »Le Capital. Critique de l'économie politiquePour Karl Marx, il s'agit de repenser en profondeur la totalité de la sphère de la production matérielle ». D'une façon générale, chez Marx, le problème est que le travailleur est dépossédé de son travail, exproprié du résultat de son travail, qui lui procure alors un sentiment d'étrangeté. Les fins de son travail ne lui appartiennent pas. Le travail a permis à l'homme de se libérer de la nature, de se sociabiliser et d'emmagasiner des connaissances, donc de se dépasser. D'ailleurs, même si les philosophes antiques assurent que le travail n'est pas pour les hommes libres, eux-mêmes travaillent » puisqu'ils réfléchissent au monde et à la condition de l'homme et condamnent sévèrement l'oisiveté. Le travail dit intellectuel semble ainsi être une marque de la liberté ailleurs, le travail a évolué au cours de l'histoire. En Occident, de nombreux changements ont permis de ne plus être exploité comme autrefois. Ainsi, Karl Marx souligne qu'il y a plus de liberté pour le travailleur dans le capitalisme que dans le servage féodal les paysans appartenaient à un seigneur et travaillaient sur ses terres ou dans l' le capitalisme, en effet, des salariés vendent librement leur force de travail sur un marché » déterminé seulement par la concurrence des travailleurs en recherche d'emploi. Leur force de travail » est achetée tout aussi librement par les propriétaires des moyens de production ou détenteurs du capital industriel, commercial ou financier. L'esclave, au contraire, est la propriété de son maître. Ce dernier consomme ou revend ce que l'esclave produit, sans lui reverser aucun Arendt, dans Condition de l'homme moderne, distingue deux types de travail le labor anglais qui signifie dépenser son énergie pour une activité dédiée au quotidien, du travail de celui qui fait une œuvre. Pour elle, celui qui fait œuvre, qui crée des objets techniques destinés à durer Homo faber est libre. Une œuvre n'est pas un produit de consommation, elle permet de libérer l'être humain d'une tâche répétitive et vaine. En ce sens, l'art ou l'activité spirituelle sont, selon Hannah Arendt, des formes qui permettent de le libérer de sa il existe d'autres formes de travail qui permettent de libérer l'être humain. Ainsi, la psychanalyse est un travail sur soi, sur ses rêves, sur son inconscient, pour essayer de se libérer ou de s'approprier ce qui nous échappe et nous entrave parfois. Freud parle également du travail du deuil, c'est-à -dire du travail à faire après la perte d'un être aimé notamment. Ici, le travail est perçu comme libérateur, puisqu'il aide l'être humain à avancer, à accepter, à être soulagé. BLe travail comme obstacle à la liberté humaine Toutefois, le travail est souvent associé à quelque chose de difficile. Étymologiquement, travail » signifie d'ailleurs contrainte » ou même moyen de torture » tripalium en latin. La Bible fait même du travail la conséquence du péché. En effet, Dieu punit Adam et Ève en associant le travail à la douleur et l'effort tu travailleras à la sueur de ton front ». Le travail serait alors une punition. Par ailleurs, l'idée que le travail rend libre a été exploitée au XXe siècle par des idéologies comme le nazisme ou le stalinisme, alors que c'est l'asservissement voire la destruction des hommes qui a effectivement été mis en place. Le slogan le travail rend libre » Arbeit macht frei figurait au fronton du camp de concentration nazi de Dachau alors que les hommes y étaient exploités et stalinisme a aussi fait l'apologie de l'effort de travail extrême, immortalisé par le mineur Stakhanov sous le nom de stakhanovisme ».De plus, même si le travail forme la conscience du travailleur grâce à l'acquisition du savoir technique, de nombreux travailleurs semblent plutôt aliénés que libres. Ainsi, le travail ouvrier, industriel ou même bureaucratique peut aliéner », c'est-à -dire rendre étranger à soi-même. Le philosophe hongrois Georg Lukacs assure que le travail peut aussi réifier », c'est-à -dire donner l'apparence d'une le film de Charlie Chaplin Les Temps modernes, le travail n'est pas libérateur, les ouvriers sont vus comme des êtres mécaniques répétant à la chaîne, inlassablement, le même geste toute la journée. Le personnage de Charlot est même pris dans les rouages de la machine il devient un objet, il subit.
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Rire est bon pour la santé, mais aussi pour le travail. Les gens qui font de l’humour au boulot sont beaucoup plus enthousiastes vis-à -vis de leur fonction que ceux qui ne le font pas » explique en effet Anja Van Den Broeck. En collaboration avec ses collègues de l’université de Leuven et des chercheurs néerlandais, cette psychologue a étudié la portée de l’utilisation de l’humour dans le cadre professionnel. Les résultats ont de quoi donner le sourire Les blagues au travail augmentent le plaisir de travailler et réduisent les risques d’un épuisement professionnel », explique Anja. Deux types d’humour Peut-on pour autant rire de tout au boulot ? Pas sûr. L’étude montre que deux types d’humours prévalent l’autodérision ou auto-renforcement » selon la psychologue et la mise en situation comique des collègues. Cette dernière forme d’humour est particulièrement efficace rapporte Anja Elle renforce la communication entre collègues et contribue à créer une bonne atmosphère de groupe ». Seul problème les humoristes de ce genre ont besoin des autres pour faire rire ». Halte au flop L’humour n’est pas une science exacte. L’utiliser au travail peut être une source de réussites... ou de situations inconfortables. Et lorsque l’on ne sait pas si l’humour va fonctionner, mieux vaut s’abstenir Les gens sont différents et attendent des choses différentes de vous » explique Anja. Si vous ne savez pas comment aborder une personne au premier abord, se tourner vers l’humour n’est pas une solution ». Pierre Desproges, célèbres humoriste français, disait que l’ on peut rire de tout, mais pas avec tout le monde ». C’est encore plus vrai au travail ! Surfer sur la blague L’humour est une pratique en vogue dans les entreprises. Un polytechnicien français, Serge Grudzinski, en a même fait son métier en créant, voici 18 ans, un cabinet d’audit humoristique. Sa démarche, on ne peut plus sérieuse, vise à recréer un esprit d’équipe par l’humour à base de séances de coaching. Cette méthode, fleurissante dans nos contrées, est déjà bien ancrée aux USA. Mais trop de blagues au boulot ne tuent-t-elles pas la performance ? Après tout, les bureaux ne sont pas des cabarets… Pour Anja Van Den Broeck, les employeurs veulent en premier lieu que les gens soient performants et pas trop souvent malades. Et bien, cela coïncide notamment avec le bien-être et donc avec l’humour au travail ». Débrider les employés La seule chose absolue dans un monde comme le nôtre, c’est l’humour » disait Albert Einstein. Au travail, il permet de décomplexer des situations, d’améliorer la sensation de bien-être mais aussi de renforcer la crédibilité des dirigeants. Une seconde étude, menée par l’université Bocconi de Milan, a démontré que les managers les plus motivants sont ceux qui ont un bon sens de l’humour. Celui-ci contribuerait à renforcer le leadership d’un individu. 20 janvier 2012
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Internet, darknet, robots, téléphones intelligents...La technologie nous a grandement servi dans son ensemble et aussi a améliorer de façon considérable notre niveau de vie. La technologie est partout et sous toutes les formes, du robot-mixeur à tout faire à la visio-conférence par satellite, en passant par localisation géographiques, la domotique et l'impression 3D. Les avantages de la technologie La technologie nous a permis de découvrir et d’être informé sur le reste du monde. Grâce à la technologie, le temps de communication entre deux personnes est réduit. Aujourd’hui, la communication entre différents pays est presque instantanée. Une étude faite par le cabinet "Pew Internet and American Life Project" montre qu'Internet prend de plus en plus de place dans la prise de décision importante dans nos vies. On démontre même qu’il est de plus en plus présent dans la vie de chacun. Cette étude précise que 60 millions de personnes ont déclaré qu’Internet les avait aidé pour un choix capital. Par exemple, internet les avait aidé pour acheter une voiture, comprendre l'utilisation d'un logiciel, et même trouver une remède lorsqu'un de leurs proches souffrait d'une maladie. Les inconvénients de la technologie Comme il y a des avantages, il y aurait aussi les effets négatives de la technologie, en particulier un étiolement de nos facultés de concentration. Le célèbre physicien Albert Einstein redoutait Je crains le jour où la technologie prendra le pas sur les échanges humains. Le monde aura une génération d'idiots. » Cette altération risque d'entraîner des difficultés de compréhension, de mémorisation, d'apprentissage, de langage et de maîtrise de soi. Autre inconvenant de la technologies c'est la pollution. Bon nombre de technologies polluent l’environnement d’une façon ou d’une autre. Les ordinateurs sont difficilement recyclable ; Les voitures produisent du CO2 ; l’industrie pollue la nature. De plus, nous sommes devenus très dépendants des technologies, à un point où on ne peut s’en passer. Plus de travail fait par les robots, cela veut dire moins de travail pour les gens. L’humain devient de plus en plus obsolète. Conclusion Pour finir, les technologies sont présentes dans nos vies quotidiennes et elles ne cesseront de nous étonner par la qualité et la rapidité de ses fonctions. Toutefois il faut faire attention à ne pas laisser la technologie contrôler votre vie.
5CUMwhM. axqq36vwsm.pages.dev/199axqq36vwsm.pages.dev/153axqq36vwsm.pages.dev/349axqq36vwsm.pages.dev/1axqq36vwsm.pages.dev/277axqq36vwsm.pages.dev/145axqq36vwsm.pages.dev/336axqq36vwsm.pages.dev/404
le travail nous rend il plus humain
